SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE. Pico de la Mirandola

La 'dignidad' del hombre le viene dada por saberse un colaborador consciente en la obra de la creación, por cuyo eje puede ascender y descender pues su naturaleza participa por igual de lo inferior y lo superior, “y, si no satisfecho con ninguna clase de criaturas (terrestres y celestes), se recogiere en el centro de su unidad, hecho un espíritu con Dios, introducido en la misteriosa soledad del Padre, el que fue colocado sobre todas las cosas, las aventajará a todas. ¿Quién podría no admirar a este camaleón?” 

Minuto 1:07:28 https://www.youtube.com/watch?v=JVK9QU2XgWA

PICO DE LA MIRANDOLA, FENIX DEL RENACIMIENTO. Biografía y Obra, por Mª Ángeles Díaz

   Vídeo:  https://www.youtube.com/watch?v=JVK9QU2XgWA

ÍNDICE DEL VÍDEO 

I - NACIMIENTO Y PRIMEROS AÑOS DE PICO DE LA MIRANDOLA. Minuto 0:00 

II - ENCUENTRO EN FLORENCIA DE PICO CON MARSILIO FICINO Y LA FAMILIA PLATÓNICA. Minuto 12:09 

III - CARTA DE PICO A ERMOLAO BARBARO DENUNCIANDO LOS EXCESOS DE LA RETÓRICA. Minuto 19:22 

IV - PICO Y LA AMPLITUD DE SUS FUENTES DE ESTUDIOS. Minuto 33:48 

V RAPTO DE MARGHERITA DE AREZZO. Minuto 38:43 

VI - LAS 900 TESIS, UN RETO POR LA UNIDAD. Minuto 51:02 

VII - DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE. Minuto 1:07:28 

VIII - LOS ÚLTIMOS AÑOS DE LA VIDA DE PICO Y CONCLUSONES. Minuto 1:36:42 

Biografía vital e intelectual de Pico de la Mirandola. Muchos se han preguntado cómo con tan pocas obras publicadas debido a su corta vida (apenas 31 años) pudo su pensamiento, ser tan determinante en la cultura del Renacimiento, y la respuesta tal vez esté en que él supo tocar una clave secreta del espíritu de su época, a la que fecundó para propiciar el desarrollo de aquellas posibilidades culturales que quedaron latentes tras el fin de la Edad Media, dándoles un nuevo impulso que llegaría hasta nuestros días, como lo demuestra la inagotable literatura en torno a su obra, y su presencia en los círculos herméticos que todavía perviven en nuestro tiempo. Esto nos lleva a pensar que no es casual su apelativo de “Fénix del Renacimiento”. Su espíritu participaba de las cualidades de esta ave legendaria, que tiene la propiedad de renacer permanentemente de sus cenizas, es decir de gozar de una perennidad que no se agota con el devenir, como no se agota la idea de una Tradición Unánime o Primordial, de la que Pico fue sin duda uno de sus representantes más preclaros. 

Pico de la Mirandola fue el precursor de los estudios sobre la Cábala Cristiana, a los que supo incorporar sus profundos conocimientos acerca de los Misterios Órficos, los Oráculos Caldeos, la Gnosis hermética y neoplatónica y la Magia Natural. Pico estaba dotado de un don muy sutil otorgado por la Providencia para “descubrir” la esencia de las ideas y realizar con ellas una síntesis o concordancia sin mezcla ni sincretismo alguno. No en vano pertenecía a la “familia platónica”, agrupada en torno a la Academia de Florencia dirigida por Marsilio Ficino, donde se concentraba la flor y nata de la Italia de esa brillante época, con notoria influencia en toda Europa. Las 900 tesis (en las que se incluyen las “Conclusiones mágicas, cabalísticas y filosóficas” y su famoso “Discurso sobre la dignidad del hombre”), aglutinan gran parte del pensamiento de Pico, motivo por el cual ocupan aquí dos de sus capítulos centrales”. Tomado del Prólogo de Francisco Ariza al texto del cuaderno de Mª Ángeles Díaz. 

VÍDEOS REPRESENTATIVOS DE NUESTRO CANAL 

Estos que siguen aquí abajo son los vídeos más representativos de nuestro canal, integrado por una miscelánea de temas relacionados con una doctrina Arcana y Universal (o tradición unánime), presente en todas las culturas desde tiempo inmemorial, y enfocados desde la perspectiva del hermetismo, el arte, la cosmogonía y la historia, incluyendo las biografías de personas que han difundido estas ideas a través de sus obras y su propia vida, eslabones, al fin y al cabo, de una "cadena áurea" que por diversos caminos y formas de expresión ha llegado hasta nuestros días. 

- Vídeo: Sobre "Marsilio Ficino":    • Marsilio Ficino. Diccionario de Símbo...   

- Vídeo: Sobre los "Misterios de Mitra" (Serie de 11 vídeos):    • Los Misterios de Mitra. Símbolos y Ri...   -

-Vídeo: sobre la "Leyenda de San Jorge y el dragón" (vídeo-Arte documental):    • LA LEYENDA HEROICA DE SAN JORGE Y EL ...   

- Vídeo: "El sentido iniciático de los trabajos de Hércules" (Conferencia de Francisco Ariza):    • EL SENTIDO INICIÁTICO DE LOS TRABAJOS...   

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Adenda 

CANCIÓN DE AMOR, DE GIROLAMO BENIVIENI COMENTADA POR PICO 

Este capítulo solo está en el texto PDF: "Cuadernos de la Tradición Unánime, 33", en la Biblioteca Hermética: https://www.bibliotecahermetica.com/2...

CATALINA DE MEDICI, REINA HERMÉTICA DE FRANCIA. Mª Angeles Díaz (Vídeo y PDF)

Amigos Astrónomos de Catalina

El Balet de la reina Catalina de Medici

La Columna astronómica de Catalina

Talismán de Catalina de Medici

Árbol genealógico de los Medici

VER VÍDEO: https://www.youtube.com/watch?v=TCeikdfQWao&t=3s

PDF: https://www.bibliotecahermetica.com/2021/08/catalina-de-medici-reina-hermetica-de.html

INDICE DEL VÍDEO

0:00 NACIMIENTO DE CATALINA, LINAJE

3:07 LAS MONJAS MURATE

7:46 LLEGADA DE CATALINA DE MEDICI A FRANCIA

19:54 EL ARTE DE LOS PERFUMES QUE CATALINA LLEVA A FRANCIA

23:17 CATALINA HABLA A LAS FRANCESAS DE LAS AMAZONAS

24:06 CATALINA CREADORA DE LA COCINA FRANCESA

27:37 CATALINA DE MEDICI Y LOS BORDADOS

27:45 EL VALET DE LA REINA CATALINA

28:55 CATALINA DE MEDICI Y EL LOUVRE

30:00 LEYENDA NEGRA DE CATALINA, SU FAMA DE ENVENENADORA, REINA NEGRA Y REINA SERPIENTE

40:33 CONFERENCIA DE POISSY A FAVOR DE LA PAZ ENTRE HUGONOTES Y CATÓLICOS

47:37 CATALINA Y EL ALQUIMISTA COSME RUGGIERI

51:33 CATALINA, FILIBERTO D L'ORME Y LA ARQUITECTURA DE PARÍS (Jardín de la Tullerías)

1:05:16 LA COLUMNA ASTRONÓMICA DE CATALINA DE MEDICI

1:09:25 EL TALISMAN DE CATALINA

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A PROPÓSITO DE NUESTRA HERENCIA CULTURAL

 Si tuviésemos que señalar un espacio concreto y un entorno intelectual-espiritual de nuestra Geografía, algo así como la cuna donde nacieron los principios que conformaron nuestro universo, o nuestra forma de ver occidental (con los claroscuros que al final han dado paso a este mundo moderno que hoy vive su declive) ese espacio seria villa Careggi, a las afueras de Florencia.

Dicha villa, propiedad de Cosme de Medici para ser sede de la Academia platónica dirigida por Ficino, se constituyó en el último gran bastión cultural que consiguió dar un impulso renovador al mundo de la mano del hermetismo renacentista.

Estas con algunas imágenes de la villa Careggi, lugar a cuyas puertas Francesco Bandini, en calidad de anfitrión, recibió, después de 1.200 años, a los nueve invitados al Banquete platónico con el que se restituyó un rito ancestral que había estado en vigor, y realizándose periódicamente por los platónicos, hasta los tiempos de Plotino y Porfirio.

Luigi Mussini en 1862 reproduce este pasaje del "De Amore" de Ficino, donde aparecen Lorenzo el Magnífico y varios personajes de la Academia celebrando el cumpleaños de Platón.

El resto de imágenes son anónimas. M.A.D.

MARSILIO FICINO A GIOVANNI CAVALCANTI

 

En una ocasión el joven Giovanni Cavalcanti le escribe a Marsilio Ficino acerca de un compañero de estudios llamado Giovanni Guido, cuyas virtudes eran alabadas por quienes le conocían y le trataban. Admiraban su gran facilidad en la expresión y su enorme agudeza intelectual. Al parecer era tan hábil en la argumentación que por semejanza se había ganado el sobrenombre de Carnéades, personaje que, según se cuenta, poseía grandes dotes para encontrar razones con las que rebatir cualquier propuesta, argumentació o idea, inclusive era capaz de refutar por adelantado cualquier tesis [1]. Giovanni pregunta a Ficino si esa forma de proceder tiene algún mérito. 

Giovanni, por contraponer a este "Carnéades", le refiere a Licurgo, legislador espartano, que sin hablar tan brillantemente puso en práctica ciertas leyes que constituyeron una reforma de la sociedad espartana basada en las indicaciones obtenidas a través del Oráculo de Delfos, a quien se había dirigido en solicitud de consejo para promover en su patria el orden y la concordia [2]. 

Esta es la respuesta de Ficino a las interrogaciones de Giovanni:

Me preguntas qué es más digno de alabanza, ser como Carnéades o como Licurgo, Carnéades promovió la discordia con sus argumentos, mientras que Licurgo la disipó. La inteligencia de Carnéades fue, con más frecuencia, inútil que útil; en verdad raramente fue útil a alguien, en algún lugar. La enseñanza de Licurgo siempre fue útil y necesaria, en todas partes y para todos. Finalmente, del mismo modo que es mejor vivir bien que hablar bien, y ser feliz que parecerlo, así el talento de Licurgo es más excelente que el de Carnéades.

Y a continuación le transcribe los versos que, según el relato de Herodoto, musitó la pitonisa cuando Licurgo entró en el templo de Apolo en Delfos:

¡Oh! Licurgo, amado del celestial Zeus y de todos los dioses que visitan nuestro suntuoso templo, no sé si declarar que eres hombre o dios. Pienso que eres más bien un dios, Licurgo.

---

[1] Carnéades era un hábil sofista y académico. Sofista era el nombre que los platónicos daban a los demagogos, hábiles en la argumentación y dispersos en el fondo de sus discursos.

[2] Dichas leyes dieron un periodo de gran prosperidad a Esparta. De Licurgo hablan historiadores como Herodoto, Jenofonte y Plutarco. Se le atribuye el pensamiento de que "Lo importante de las leyes no es que sean buenas o malas, sino que sean coherentes. Solo así servirán a su propósito".

 

 Mª Ángeles Díaz. Fragmento de mi libro: Los Corresponsales de Marsilio Ficino...

BERNARDO BEMBO, GINEVRA DE BENCI Y LEONARDO DA VINCI

Ginevra de Benci, por Leonardo da Vinci

Bernardo Bembo, por Hans Memling

Bernardo Bembo, seguidor de la poesía de Dante y de "Los Fieles de Amor" es, de algún modo, el que inició la restitución del poeta florentino al lugar de honor que por su exilio en Rávena nunca debió perder en Florencia. 

Bernardo, a decir de Cristóforo Landino, miembro como él de la academia platónica florentina, no solo escribió versos que no pueden ser distinguidos de los del propio Dante, sino que también tuvo a su Beatriz; se llamaba Ginevra, un nombre que a Bernardo le evocaba, por su simbolismo sonoro, al enebro. 

Es por ello por lo que cuando pidió a Leonardo da Vinci que pintara para él un retrato de esta dama, en él aparezcan varios enebros de fondo. Y es que si algo caracterizó el espíritu de los “Fieles de Amor” fue, precisamente, el amor hacia el ideal que representaba la dama, siempre identificada con la imagen simbólica de la Sabiduría y la Belleza interior del alma. 

En el reverso del cuadro Leonardo pintó la insignia de Bernardo: una rama de laurel y otra de palma abrazando en el centro un enebro y, enlazandolo todo el lema de Bernardo en latín que dice: Virtutem Forma Decorat. (La belleza orna la virtud), pues como para Platón "la Belleza es el esplendor de lo verdadero". 

Mª Ángeles Díaz

SANTUARIO DE SANTA MARÍA IMPRUNETA Toscana, Italia

Este santuario posee una gran espiritualidad ligada, desde muy antiguo, a su enclave geográfico, pues se corresponde con un viejo santuario etrusco en lo alto de un cerro donde se daba culto a una deidad femenina. Posteriormente, en el siglo XI, en dicho lugar de culto y de peregrinaje se decidió construir una iglesia dedicada a Santa María, que es la que aparece en este grabado que lleva el escudo de los Medici, grandes devotos de Santa María. En él se ve una enorme procesión de fieles.

Fue durante las excavaciones de dichas obras cuando apareció un magnífico icono con la imagen de una Madonna y el Niño, ambos con evidentes rasgos bizantinos. Se dijo entonces que la imagen había sido pintada por el apóstol San Lucas y que San Rómulo, primer obispo de Fiésole, la llevó desde Oriente a la Toscana. Desde el momento del hallazgo la bella imagen se convirtió en un milagroso talismán que se procesionó desde Impruneta a Florencia protegiendo, dicen, de muchas adversidades a todo ese territorio de la Toscana.

Más tarde, tras el bombardeo de 1944, el santuario de Santa Maria de Impruneta quedó destruido y posteriormente restaurado al estilo renacentista, tal y como se muestra en este otro grabado. En él se distingue su gran campanario almenado y su alta torre construida en el siglo XIII, y asimismo los cinco amplios arcos coronados por ventanas rectangulares. Quedan en el conjunto, no obstante, construcciones medievales. Por otro lado, durante los trabajos de esta restauración se pudo determinar el plano del antiguo edificio románico, que señala que estaba dividido en una nave con dos laterales, tres ábsides semicirculares y una cripta subterránea.

Santa María Impruneta en la actualidad (Wikipedia)

PICO DE LA MIRANDOLA. Fénix del Renacimiento. Por Mª Ángeles Díaz

Nada me podría agradar más en este día que compartir con todos vosotros este último texto con el que os acerco, quizá, al personaje más lúcido y brillante de su época cuya luz sigue siendo un faro para quien quiera alumbrarse con su luz. FELIZ AÑO NUEVO.

ÍNDICE

I

NACIMIENTO Y PRIMEROS AÑOS DE PICO

DE LA MIRANDOLA........................................................................... 7

II

ENCUENTRO EN FLORENCIA DE PICO CON

MARSILIO FICINO Y LA FAMILIA PLATÓNICA.........................11

III

CARTA DE PICO A ERMOLAO BARBARO

DENUNCIANDO LOS EXCESOS DE LA RETÓRICA...................15

IV

PICO Y LA AMPLITUD DE SUS FUENTES DE ESTUDIOS.........21

V

RAPTO DE MARGHERITA DE AREZZO.......................................23

VI

LAS 900 TESIS, UN RETO POR LA UNIDAD................................28

VII

DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE.....................36

VIII

LOS ÚLTIMOS AÑOS DE LA VIDA DE PICO

Y CONCLUSONES.............................................................................46

Adenda

CANCIÓN DE AMOR, DE GIROLAMO BENIVIENI

COMENTADA POR PICO................................................................50

 

PDF en la Biblioteca Hermética.com

https://www.bibliotecahermetica.com/2022/12/pico-de-la-mirandola-fenix-del.html

 

HACER MAGIA. Pico de la Mirandola

"Hacer magia no es otra cosa que fecundar el mundo".

*

Conclusiones de Pico de la Mirandola.

Tomado de Introducción a la Ciencia Sagrada. Programa Agartha, de Federico González, con la colaboración de Francisco Ariza, y la de Fernando Trejos y José Manuel Río, L. Herrera, Mª. V. Espín y Mª. A. Díaz

Ver más sobre Pico de la Mirandola y la familia Platónica

https://dmiventana.blogspot.com/2022/11/encuentro-en-florencia-de-pico-de-la.html

ENCUENTRO EN FLORENCIA DE PICO DE LA MIRANDOLA CON MARSILIO FICINO Y LA FAMILIA PLATÓNICA.

 

Pico de la Mirandola con su libro Heptaplus

 A finales de 1483 Pico se instala en Florencia, donde de inmediato se relaciona con la "familia platónica", algunos de cuyos miembros ya eran amigos suyos y con los cuales había mantenido una relación epistolar desde su primer encuentro unos años atrás, tal es el caso de Marsilio Ficino y Angelo Poliziano. Al primero, le había contado, por esa vía epistolar, que poseía una copia de su Teología de la Inmortalidad del Alma[1].

En la capital del Arno el joven conde se encuentra en el centro más dinámico del neoplatonismo y por supuesto en el bastión más importante desde el que se defendía la convergencia entre el pensamiento de Platón y el de Aristóteles que algunos, por desconocimiento, ven como filosofías enfrentadas. Sin duda todos estaban al corriente del Calumniatorem Platonis de Bessarion (a quien Ficino llamaba “la Luz de la Academia”), obra con la que había demostrado, de la forma más eficiente, que la filosofía platónica y aristotélica no se contradicen, sino que están referidas a planos diferentes, resaltando la concordancia allí donde la hay, pues al fin y al cabo Aristóteles fue discípulo de Platón[2].

Ya en ese entonces, con un Pico de apenas 20 años y un Ficino que anda por la cincuentena, traban un afectuoso vínculo que va mucho más allá de una simple amistad, pues Ficino se percata de la calidad intelectual del joven mirandolano y lo considera un enviado de la divinidad a razón de establecer un juego simbólico de relaciones, lo que para Ficino es algo serio que tenía que ver con su teatro personal que le ayudaba a penetrar en los mismos planes del Creador a través de observar las señales que los acontecimientos emiten. Pico, que como decíamos ya conoce las traducciones que Ficino ha hecho de la obra platónica, le pide al filósofo florentino que ahora traduzca a Plotino. Lo que Ficino escucha en boca de su joven visitante le recuerda a su viejo amigo Cosme de Medici, por lo que cree que es el mismo Cosme quien le ha enviado un mensajero y que no es sino el propio Platón el que en verdad ha cruzado el umbral de su estancia. De ese encuentro con el joven conde son las siguientes palabras de Ficino:

Nacido exactamente el mismo año en que empecé a traducir a Platón, Pico llegó a Florencia el mismo día y a la misma hora en que mandé la traducción a la imprenta y apenas cambiado el primer saludo, me habló de Platón. Nuestro Platón, le dije, acaba de trasponer los umbrales de mi casa. Me felicitó con entusiasmo y ya no sé en qué términos y tampoco él lo sabe, no sólo me instó a traducir a Plotino, sino que más bien me empujó a que lo hiciera[3].

 

Zacarías en el Templo (detalle). Fresco de Domenico Ghirlandaio en la Cappella Tornabuoni de la Basílica de Santa Maria Novella, Florencia, Italia (1486-1490). En este detalle que tomamos, vemos, de izquierda a derecha, a Marsilio Ficino, Cristoforo Landino y Angelo Poliziano

*

Efectivamente, Ficino tomó buena nota de lo que le pedía su jovencísimo amigo, lo cual se constata en estas líneas que tomamos del proemio que escribe a Lorenzo de Medici presentándole la traducción de Plotino:

El gran Cosme, por decisión del Senado padre de la patria, en el tiempo en que se desarrollaba Florencia bajo el Pontificado de Eugenio el acuerdo entre griegos y latinos, escuchó con frecuencia discutir acerca de los misterios platónicos a un filósofo griego de nombre Gemisto, de apelativo Plethon, como si fuera otro Platón; hasta tal punto fue inspirado por la palabra ardiente de aquel, hasta tal punto animado, que desde entonces concibió la idea de una Academia, la cual había de hacer nacer en tiempo oportuno. Mientras que el mismo gran Medici iba concibiendo tan gran concepto, a mí, todavía un joven hijo de su ilustrísimo médico, me destinó una gran obra: a esto me dedico en lo sucesivo. En adelante, puso su esfuerzo para que yo tuviese todos los libros griegos no solo de Platón, sino también de Plotino. Posteriormente en el año 1463, cuando yo tenía treinta años de edad, me encargó que tradujera primeramente a Hermes Trismegisto y después, a continuación, a Platón. En el plazo de pocos meses traduje a Hermes, mientras todavía vivía, entonces también empecé con Platón[4].

En el mismo texto añade:

El espacio ocupado por los peripatéticos está dividido en dos sectas fundamentales: la alejandrina y la averroísta (…) si bien ambos se apartan por igual de su Aristóteles, cuya mente pocos –excepto el sublime Pico, nuestro compañero en la platónica familia-, interpretan hoy con aquella devoción con que lo interpretaron antaño Teofrasto y Temistio, Porfirio, Simplicio, Avicena y recientemente Plethon.

Texto de: Mª Ángele Díaz

---

[1] Teología platónica sobre la inmortalidad del alma, obra teológica que consta de dieciocho libros elaborados por Marsilio Ficino entre 1469 y 1474 y publicada en 1482.

[2] Bessarion rebatía de ese modo las acusaciones del zafio aristotélico Jorge Trebisonda que presentaba a Platón como poco sabio, de vida descuidada e incompatible con el cristianismo. Bessarion escribió su defensa de Platón sin atacar la figura de Aristóteles, a quien mostró un gran respeto, pero defendiendo la supremacía del primero. Sus colaboradores fueron dos jóvenes: el español Fernando de Córdoba y Juraj Dragisic, de Srebrenica, actual Bosnia, ambos miembros del entorno de la Academia. Del segundo volveremos a hablar dado que será el jurista que defenderá a Pico de la condena de herejía que le impusieron a varias de sus 900 tesis.

[3] Adolfo Ruiz Díaz. Estudio Preliminar a La Carta de Pico della Mirandola a Lorenzo de Médici. “Revista de Literaturas Modernas”. Universidad de Cuyo. Mendoza. Argentina.

[4] Ficino Op. “Proemio a la traducción de Plotino”. Citado por Javier Clemente Hernández. “Malón de Chaide: Coincidencia y disparidad con dos renacentistas italianos”. Centro de Estudios Merindad de Tudela (España).

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Esta es una pequeña selección, en distintos formatos, se añade al homenaje que vengo rindiendo desde hace años a todo el entorno de la Academia Platónica de Florencia, en este caso a cuatro féminas que participaron de la corriente del Hermetismo renacentista o Humanismo hermético, conformando un núcleo del que renació la cultura, de ahí la denominación de Renacimiento. Un periodo que nacía fulgurante en la misma época en la que ya aparecía la decadencia del mundo moderno, constituyéndose dicha corriente en las columnas que sostuvieron una cultura milenaria y una Tradición sapiencial de cuyos valores éticos y espirituales nos seguimos nutriendo que en la actualidad, siendo lo único de sólido que aún nos sostiene.

Siempre he tenido presente, y como si de un talismán cargado de poderes se tratara, la declaración de René Guénon respecto a que estos valores la humanidad ha estado muchas veces a punto de perderlos, pero que nunca los perdió del todo, y por eso mismo ha sido posible la recuperación de los mismos y de la Tradición que los sustenta. 

Y son esos héroes culturales, con sus grados y calidades, obras y pensamiento, los que desde hace tiempo me interesan por todo lo que me enseñan y me ayudan a comprender, y porque un día, Federico González, maestro y amigo, despertó en mí ese interés al decirme que esa estirpe era nuestra familia y que se podía convivir con ellos en la misma ciudadela, pues a esta genealogía intelectual-espiritual se pertenece por afinidad. Mª Ángeles Díaz

ISOTTA NOGAROLA  "El Oráculo de su tiempo" (Canal "La Memoria de Calíope". Enlace del vídeo: https://youtu.be/5sVVj-QBrv0 

TULLIA D'ARAGONA  "Cortesana Pura y sensual" (Canal "La Memoria de Calíope". Enlace del vídeo: https://youtu.be/eOUp6cjWgGw 

GIULIA GONZAGA  "La fuerza de los Evangelios" (Canal "La Memoria de Calíope". Enlace del vídeo: https://youtu.be/a0ETCV1zoJk

LUCREZIA MARINELLA, "De los cinco nombres de honor de la mujer", en  BIBLIOTECAHERMETICA.COM. Enlace al texto en PDF: https://www.bibliotecahermetica.com/2019/08/lucrecia-marinella-de-los-cinco-nombres.html

 (Vídeo-Podcast en breve).

YA SABÉIS QUE PODÉIS SUSCRIBIROS AL CANAL DE VÍDEO-ARTE DOCUMENTAL  "LA MEMORIA DE CALÍOPE", YOUTUBE

VITTORIA COLONNA (MAESTRA ESPIRITUAL DE MIGUEL ÁNGEL) Y EL GRUPO DE JUAN VALDÉS (+Vídeo)

Yo frente al retrato de Vittoria Colonna en el Museo de Arte de Cataluña

Hace unos días estábamos en el Museo Mares de Barcelona visitando el busto de Giulia Gonzága, una de las mujeres que formaron parte del grupo de Juan Valdés cuyos miembros estuvieron perseguidos, y algunos ajusticiados, por la inquisición. Hoy nos hemos venido, también en Barcelona, a visitar en el Museo Nacional de Arte de Cataluña, también en la ciudad condal, el retrato de Vittoria Colonna,  amiga y maestra de Miguel Ángel y miembro del mismo grupo que luchó por devolverle a la Iglesia la fuerza de los Evangelios de la que la curia, imbuida de un espíritu malévolo e inquisitorial, la había desposeído. Una locura, provocada por la ignorancia sumada al poder que son elementos inequívocos de corrupción, que se cobró muchas víctimas mujeres y hombres que fueron llevadas ante los tribunales que decidían quiénes merecían vivir y quienes ser quemados vivos por herejes o brujas.

Del alcance que tuvo esta locura en la que se sumió Europa en dicha época da cuenta un libro terrible titulado: "Martillo de Brujas para golpear a las brujas y sus herejías con poderosa maza", un manual que registra toda clase de advertencias para aprender a detectarlas que despertó un enorme interés ya que tuvo más de una docena de ediciones y una difusión extraordinaria, pues durante 200 años se divulgó por toda Europa constituyéndose justamente, en la guía que se usó como prueba de cargo contra las brujas en todos los procesos inquisitoriales que llevaron a la hoguera a tantas mujeres y hombres de la calidad intelectual de los que formaron parte del grupo de Valdés.

El mamotreto es de 1487 y fue divulgado por el dominico Heinrich Kramer, inquisidor del sur de Alemania (región de intensa persecución) quien dio a conocer el texto diciendo que había sido escrito por Jacob Sprenger, teólogo de Colonia. El “Malleus Maleficarum” o sea “Martillo de Brujas”, detalla "las distintas formas en que actúa el demonio sobre la mujer", dando detalles de sus artificios y "claves para resistirse a sus hechicerías". También refiere el modo en que deben llevarse a cabo las causas contra dichas mujeres. En fin, un manual que fue durante dos siglos la cartilla de los inquisidores y de todo aquel que con malévolas intenciones quiso ir contra todo tipo de personas que por algún motivo odiaban, siendo pues la espita que causó la histeria que contaminó a Europa y propició la terrible "caza de brujas". Mª Ángeles Díaz

La pintura de Vittoria es de Sebastiano del Piombo

Vídeo sobre el grupo de Valdés

ISOTTA NOGAROLA. Sobre la Querella de las Mujeres

Isotta Nogarola, el oráculo de su tiempo

INSCRIPCIONES AL CANAL

youtube.com/@LaMemoriadeCaliope

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Isotta Nogarola (1513-1566) pertenecía a una de las familias más ilustres de la nobleza de Verona, que contaba ya con dos mujeres escritoras . Como en otras ocasiones vemos que es la madre, viuda de Leonardo Nogarola, la que se encarga de la educación de sus hijos y lo hace como es propio en las Cortes renacentistas, hasta la edad adulta y en base a un amplio programa de materias que incluía el aprendizaje de algunas lenguas.

                Siguiendo la saga familiar de mujeres escritoras ella y su hermana Ginevra pronto destacaron en las letras; pero fue Isotta la que se dedicó por entero al estudio y la escritura. Debemos añadir que la secuencia de su vida nos ha mostrado que la mujer en el Renacimiento, fuera de las Cortes, es decir, fuera del entorno humanista, tuvo que enfrentar duras críticas y un sinfín de agravios por mantener una vida intelectual activa, algo que estuvo mal visto por un sector de la sociedad que incluía tanto a hombres como a mujeres.

En esa época solía ser habitual que filósofos y escritores en general mantuvieran una correspondencia pública; venía a ser como escribir una columna en un periódico. Pues bien, Isotta mantenía correspondencia con muchos personajes y con distintos escritores. Una de esas corresponsales fue Constanza Varano, quien en una carta pública datada en 1442 señala que Isotta había superado en sabiduría tanto a mujeres como a hombres de su época. Ya casada su hermana Ginevra, Isotta continuó sus estudios en las universidades de Padua, Ferrara y Venecia. Con 18 años daba conferencias públicas donde citaba a Platón, Homero o Virgilio, y en las que opinaba de filosofía, política o teología demostrando una gran preparación y capacidad de razonamiento. Sin embargo, su ímpetu y su osadía en la exposición de sus discursos, y el rechazo que manifestaba hacia los que la ponderaban como la excepción que, según estos, ella representaba dentro de su sexo, la llevaron a mantener una sonada disputa pública, de la cual salió muy malparada. Humillada ante todos por Guarino Veronese (1374-1460) que en esa época era un profesor de prestigio y un imitador de Cicerón, según comenta Angelo Poliziano en una de sus cartas, Isotta, no aguanta la presión viéndose forzada a abandonar la vida pública que llevaba en Verona y trasladarse a vivir a Venecia. No obstante, la disputa que ella inició se mantuvo abierta por siglos, cosa que trataremos de explicar. Mª Ángeles Díaz

Todo el texto en el vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=5sVVj-QBrv0