El relato sagrado o hieros logos, de la leyenda de Deméter y
Perséfone, como ya hemos indicado no sólo es el eje en torno al cual se
realizan las ceremonias de iniciación a los Misterios de Eleusis, sino que toda
la comunidad tomaba también parte, pues además de los ritos secretos donde sólo
participaban los iniciados, existían en Grecia otros actos populares que entre
otras cosas estructuraban el tiempo y también el espacio, es decir que
ordenaban el calendario con grandes celebraciones en honor a las diosas. Tanto
los ritos secretos como los populares estaban igualmente asociados a los ciclos
agrarios, que por ser duraciones universales han sido celebrados desde siempre
por todos los pueblos antiguos. Federico González dice que estos
"ritos agrarios, y en general todos los mitos y
símbolos vinculados a la naturaleza (y sus ritmos y ciclos), constantemente la
sacralizan al tomarla como la manifestación del Ser y además su esposa, reflejo
invertido de la divinidad, en la que ésta se expresa de modo inmanente. En
particular están ligados a la ronda de las estaciones: la paralización y
anquilosamiento del invierno, el despertar mágico de la primavera, la riqueza
fructífera del verano y la melancolía del otoño" .
Los ritos de Deméter, la diosa a la que también se llamaba
dispensadora de las estaciones, eran actos festivos multitudinarios que a pesar
de que experimentaron ciertas modificaciones a lo largo del tiempo (20 siglos)
siempre conservaron dos fases principales: la desaparición de Perséfone y su
retorno a la luz.
Unas de las fiestas que tenían que ver con la fertilidad y en las que sólo participaban las mujeres, eran las denominadas Tesmoforias que se inauguraban en Atenas todos los años en otoño, después de la siembra, con una romería en la que las participantes actuaban en calidad de legisladoras de la ley de Deméter, lo cual está en relación con el propio epíteto de la diosa que justamente es Tesmóphoros, esto es "Legisladora". Estas ceremonias duraban tres días. El último de luna nueva y total oscuridad se vivía como el duelo por el drama del rapto de Perséfone.
Estas ceremonias tenían antecedentes en ciertos ritos egipcios de oscuridad, sequía y de esterilidad de la tierra, en ellas los sacerdotes también celebraban ritos lúgubres para representar el luto de Isis, la diosa viuda de Osiris. En dicho acto sagrado se cubría la cabeza de una vaca con un paño negro, pues sus cuernos son como la tierra una copa baldía de no recibir del cielo la luz y el agua para germinar.
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Fragmento del capítulo: "Un Ritual Iniciático y otro Popular" de nuestro artículo titulado "En Pos de Deméter", publicado hace unos años. Dejo más abajo los datos de esa publicación y otras anotaciones.
Pintura: Las Tesmoforias, de Lawrende Alma-Tadema (1836-1912).
Vasija griega con una representación de las Tesmoforias Áticas, 550 a.C.
Texto:Mª Ángeles Díaz. En Pos de Deméter. Publicado en el monográfico de la Revista Symbolos. Arte - Cultura - Gnosis, número 27-28. -ISSN 1562-9910- Dedicado a "Lo Femenino, la Mujer".
