Mitos Femeninos de la Iniciación Masónica
Mostrando las entradas con la etiqueta Biblioteca Hermética. Mostrar todas las entradas
Mostrando las entradas con la etiqueta Biblioteca Hermética. Mostrar todas las entradas
sábado, 27 de julio de 2024
jueves, 18 de abril de 2024
PICO DE LA MIRANDOLA, FENIX DEL RENACIMIENTO. Biografía y Obra, por Mª Ángeles Díaz
I - NACIMIENTO Y PRIMEROS AÑOS DE PICO DE LA MIRANDOLA. Minuto 0:00
II - ENCUENTRO EN FLORENCIA DE PICO CON MARSILIO FICINO Y LA FAMILIA PLATÓNICA. Minuto 12:09
III - CARTA DE PICO A ERMOLAO BARBARO DENUNCIANDO LOS EXCESOS DE LA RETÓRICA. Minuto 19:22
IV - PICO Y LA AMPLITUD DE SUS FUENTES DE ESTUDIOS. Minuto 33:48
V RAPTO DE MARGHERITA DE AREZZO. Minuto 38:43
VI - LAS 900 TESIS, UN RETO POR LA UNIDAD. Minuto 51:02
VII - DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE. Minuto 1:07:28
VIII - LOS ÚLTIMOS AÑOS DE LA VIDA DE PICO Y CONCLUSONES. Minuto 1:36:42
Biografía vital e intelectual de Pico de la Mirandola. Muchos se han preguntado cómo con tan pocas obras publicadas debido a su corta vida (apenas 31 años) pudo su pensamiento, ser tan determinante en la cultura del Renacimiento, y la respuesta tal vez esté en que él supo tocar una clave secreta del espíritu de su época, a la que fecundó para propiciar el desarrollo de aquellas posibilidades culturales que quedaron latentes tras el fin de la Edad Media, dándoles un nuevo impulso que llegaría hasta nuestros días, como lo demuestra la inagotable literatura en torno a su obra, y su presencia en los círculos herméticos que todavía perviven en nuestro tiempo. Esto nos lleva a pensar que no es casual su apelativo de “Fénix del Renacimiento”. Su espíritu participaba de las cualidades de esta ave legendaria, que tiene la propiedad de renacer permanentemente de sus cenizas, es decir de gozar de una perennidad que no se agota con el devenir, como no se agota la idea de una Tradición Unánime o Primordial, de la que Pico fue sin duda uno de sus representantes más preclaros.
Pico de la Mirandola fue el precursor de los estudios sobre la Cábala Cristiana, a los que supo incorporar sus profundos conocimientos acerca de los Misterios Órficos, los Oráculos Caldeos, la Gnosis hermética y neoplatónica y la Magia Natural. Pico estaba dotado de un don muy sutil otorgado por la Providencia para “descubrir” la esencia de las ideas y realizar con ellas una síntesis o concordancia sin mezcla ni sincretismo alguno. No en vano pertenecía a la “familia platónica”, agrupada en torno a la Academia de Florencia dirigida por Marsilio Ficino, donde se concentraba la flor y nata de la Italia de esa brillante época, con notoria influencia en toda Europa. Las 900 tesis (en las que se incluyen las “Conclusiones mágicas, cabalísticas y filosóficas” y su famoso “Discurso sobre la dignidad del hombre”), aglutinan gran parte del pensamiento de Pico, motivo por el cual ocupan aquí dos de sus capítulos centrales”. Tomado del Prólogo de Francisco Ariza al texto del cuaderno de Mª Ángeles Díaz.
VÍDEOS REPRESENTATIVOS DE NUESTRO CANAL
Estos que siguen aquí abajo son los vídeos más representativos de nuestro canal, integrado por una miscelánea de temas relacionados con una doctrina Arcana y Universal (o tradición unánime), presente en todas las culturas desde tiempo inmemorial, y enfocados desde la perspectiva del hermetismo, el arte, la cosmogonía y la historia, incluyendo las biografías de personas que han difundido estas ideas a través de sus obras y su propia vida, eslabones, al fin y al cabo, de una "cadena áurea" que por diversos caminos y formas de expresión ha llegado hasta nuestros días.
- Vídeo: Sobre "Marsilio
Ficino": 
• Marsilio Ficino. Diccionario de Símbo...
- Vídeo: Sobre los "Misterios de Mitra" (Serie de 11 vídeos): • Los Misterios de Mitra. Símbolos y Ri...
-
-Vídeo: sobre la "Leyenda de San Jorge y el dragón" (vídeo-Arte
documental): • LA LEYENDA HEROICA DE SAN JORGE Y EL ...
- Vídeo: "El sentido iniciático de los trabajos de Hércules"
(Conferencia de Francisco Ariza): • EL SENTIDO INICIÁTICO DE LOS TRABAJOS...
SUSCRIPCIONES AL CANAL: / @lamemoriadecaliope
Adenda
CANCIÓN DE AMOR, DE GIROLAMO BENIVIENI COMENTADA POR PICO
Este capítulo solo está en el texto PDF: "Cuadernos de la Tradición Unánime, 33", en la Biblioteca Hermética: https://www.bibliotecahermetica.com/2...
viernes, 5 de abril de 2024
CATALINA DE MEDICI, REINA HERMÉTICA DE FRANCIA. Mª Angeles Díaz (Vídeo y PDF)
Amigos Astrónomos de Catalina
El Balet de la reina Catalina de Medici
La Columna astronómica de Catalina
Talismán de Catalina de Medici
Árbol genealógico de los Medici
VER VÍDEO: https://www.youtube.com/watch?v=TCeikdfQWao&t=3s
PDF: https://www.bibliotecahermetica.com/2021/08/catalina-de-medici-reina-hermetica-de.html
INDICE DEL VÍDEO
0:00 NACIMIENTO DE CATALINA, LINAJE
3:07 LAS MONJAS MURATE
7:46 LLEGADA DE CATALINA DE MEDICI A FRANCIA
19:54 EL ARTE DE LOS PERFUMES QUE CATALINA LLEVA A FRANCIA
23:17 CATALINA HABLA A LAS FRANCESAS DE LAS AMAZONAS
24:06 CATALINA CREADORA DE LA COCINA FRANCESA
27:37 CATALINA DE MEDICI Y LOS BORDADOS
27:45 EL VALET DE LA REINA CATALINA
28:55 CATALINA DE MEDICI Y EL LOUVRE
30:00 LEYENDA NEGRA DE CATALINA, SU FAMA DE ENVENENADORA,
REINA NEGRA Y REINA SERPIENTE
40:33 CONFERENCIA DE POISSY A FAVOR DE LA PAZ ENTRE
HUGONOTES Y CATÓLICOS
47:37 CATALINA Y EL ALQUIMISTA COSME RUGGIERI
51:33 CATALINA, FILIBERTO D L'ORME Y LA ARQUITECTURA DE
PARÍS (Jardín de la Tullerías)
1:05:16 LA COLUMNA ASTRONÓMICA DE CATALINA DE MEDICI
1:09:25 EL TALISMAN DE CATALINA
SUSCRIPCIONES AL CANAL: https://www.youtube.com/channel/UCMFDA-tw5BFRZC5jO6nWAIQ/?sub_confirmation=1
sábado, 31 de diciembre de 2022
PICO DE LA MIRANDOLA. Fénix del Renacimiento. Por Mª Ángeles Díaz
Nada me podría agradar más en este día que compartir con
todos vosotros este último texto con el que os acerco, quizá, al personaje más
lúcido y brillante de su época cuya luz sigue siendo un faro para quien quiera
alumbrarse con su luz. FELIZ AÑO NUEVO.
ÍNDICE
I
NACIMIENTO Y PRIMEROS AÑOS DE PICO
DE LA
MIRANDOLA...........................................................................
7
II
ENCUENTRO EN FLORENCIA DE PICO CON
MARSILIO FICINO Y LA FAMILIA
PLATÓNICA.........................11
III
CARTA DE PICO A ERMOLAO BARBARO
DENUNCIANDO LOS EXCESOS DE LA RETÓRICA...................15
IV
PICO Y LA AMPLITUD DE SUS FUENTES DE ESTUDIOS.........21
V
RAPTO DE MARGHERITA DE
AREZZO.......................................23
VI
LAS 900 TESIS, UN RETO POR LA
UNIDAD................................28
VII
DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE.....................36
VIII
LOS ÚLTIMOS AÑOS DE LA VIDA DE PICO
Y
CONCLUSONES.............................................................................46
Adenda
CANCIÓN DE AMOR, DE GIROLAMO BENIVIENI
COMENTADA POR
PICO................................................................50
PDF en la Biblioteca Hermética.com
https://www.bibliotecahermetica.com/2022/12/pico-de-la-mirandola-fenix-del.html
jueves, 22 de diciembre de 2022
JESÚS EL CRISTO, arquetipo de la doble naturaleza del ser humano (Navidad-2022-2023)
 |
Ángeles adorando al niño Jesús Charles Zacharie Landelle (1821-1908) |
Jesús nace en el seno del pueblo judío, y su linaje se remonta a los reyes de
Israel, a la casa de David, de la cual desciende. Su nombre hebreo, con el
agregado del griego Cristo, identifican a aquél que enviado del Padre para
la Redención y la Salvación de la humanidad, gustaba de apelarse "Hijo del
Hombre", evidenciando así su doble naturaleza, divina y humana, arquetipo
de la composición dual del hombre, símbolo vertical y axial de la
comunicación cielo-tierra, hecho a imagen y semejanza de su Creador.
Jesús nace oculto en un humilde sitio y es visitado y adorado por tres reyes
y magos que siguiendo la luz de la estrella han llegado a conocerlo. Luego
va creciendo en sabiduría y bondad y después de sortear varios peligros, en
los que sus padres lo protegen, quiere ser bautizado por su primo Juan, el
asceta que vive en el desierto, el cual bautiza con agua, mientras que él
bautizará con fuego, con su sangre sacrificial simbolizada por el vino. De
allí en más se desarrolla una historia iniciática que los Evangelios recogen
puntualmente y donde prima el sentido esotérico sobre cualquier otra cosa,
a tal punto que si no fuera por este sentido resultaría absurdo lo que se
afirma en ellos, por contradictorio e irracional y por lo tanto oscuro y
confuso.
En los Evangelios florece el conocimiento de la auténtica
tradición de Israel, aquélla que acuñara Moisés el Egipcio y que el
Salvador hereda y plasma de acuerdo al desarrollo del tiempo y los ciclos y
ritmos de todo proceso. Todo está en los Evangelios si se los sabe leer. Su
enorme contenido emocional, y su belleza rebasan las interpretaciones
racionales y materiales y nos presentan la tremenda y magnífica semblanza
del Hombre-Dios y el paradójico recorrido de su vida que acabará en el
corazón de la cruz, después de haber sido recibido triunfalmente en
Jerusalén y luego de haber pasado por pruebas y atravesado el Jordán
varias veces.
Allí entrega finalmente la vida y el tiempo y renace
definitivamente en la Vida Eterna en comunión con su Padre con el que
forma una sola y única substancia revestida de un Cuerpo de Gloria. Tal es
aquel hombre histórico y arquetípico, imagen viva del Cristo interno,
Universal y Eterno, que dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida";
también dejó dicho: "Buscad y encontraréis". Introducción a la Ciencia Sagrada. Programa Agartha. Federico González y Colaboradores.
jueves, 29 de septiembre de 2022
DE DELOS AL ORÁCULO DE DELFOS. Mª Ángeles Díaz
En la isla de Delos se produce la fundación de uno de los templos más conocidos de Apolo, lo que hizo de la pequeña isla el centro espiritual más importante de la antigua civilización cicládica que, aun perteneciendo al mundo griego tuvo su propia cosmogonía, tal y como se refleja en su arquitectura y en su arte, caracterizado por sus formas geométricas. Un templo que según se cuenta fue construido por Erisictón, hijo de Cécrope, y en el que existió un célebre oráculo. Un autor español de época renacentista, conocido como “el Tostado”, nos relata lo siguiente:
Apolo tenía un Templo famoso en la Isla de Delos, en el que se respondía a las preguntas, según afirma Virgilio. Llámese aquella Isla Ortigia ú Delos, y allí Eneas y los Troyanos le preguntaron a Apolo dónde harían asiento. Y otra vez le consultaron sobre la peste que padecieron en Candia. Este Templo se fabricó allí a Apolo (...) En la mudanza del nombre diremos que primero se llamó Ortigia, y después también tuvo este nombre.
Y así, con ambos nombres, evoca Safo a la isla en estas
líneas:
Artemisa, señora de Delos, la amable Ortigia / Baña tu limpio cuerpo en el Inopo y ven a casa.
Virgilio, por su parte, describe la visita de Eneas a dicho santuario y su consulta al oráculo del siguiente modo:
Surge una tierra sagrada en medio del mar, más grata que ninguna (...) La isla depara a los cansados la más placentera acogida en su puerto seguro. Tras desembarcar rendimos culto ala ciudad de Febo. (...) Entonces mi padre me exhortó a que, cruzando el mar, fuese a consultar por segunda vez el oráculo de Febo en su templo de Ortigia y a implorar su clemencia, preguntándole qué termino tiene señalado a nuestras cansadas peregrinaciones, de dónde nos manda que probemos a sacar remedio a nuestros trabajos, adonde, en fin, hemos de enderezar el rumbo.
Otro personaje del Renacimiento español, Fray Baltasar de
Vitoria, en un libro titulado Teatro de los Dioses (Edición de 1657) recoge así
la estancia de Eneas en Delos:
Partiose luego Eneas a la isla de Delos, donde reynava Anio, amigo de su padre Anquises y allí consultó el oráculo de Apolo, el cual le dixo se partiesse luego a la tierra de donde avian sido los fundadores de Troya.
Por esa razón la expedición del héroe de la Ilíada, navegando entre las Cícladas, se dirigió rumbo a Creta. Explicar el modo en que Delos, un islote de apenas cuatro km2, se constituyó en el centro de un mundo, esto es, en el centro de irradiación de toda una cultura, requiere comenzar por ubicarlo donde le corresponde, que es, como apuntábamos, en el centro de las Cícladas, concretamente en un enclave de comunicación y comercio entre Oriente, Grecia e Italia.
Claude Lorrain, Eneas en Delos. Óleo de 1672
Observando la superficie de la isla nadie puede dejar de advertir su luminosidad y compararla con un espejo de luz en el Egeo, y así es como todos los viajeros del pasado y del presente la describen, haciendo mención justamente a su brillantez. Esto se debe a que toda ella es pura roca sobre la que apenas hay vegetación, por cuanto el sol recae sólido y pleno sobre su superficie rocosa cuyas aristadas sombras forman en el espacio líneas rectas y toda clase de formas geométricas. No olvidemos que Apolo, el dios que la bendice, es considerado el dios geómetra y las esculturas cicládicas se definen precisamente por la geometría de sus formas. Mª Ángeles Díaz.
Texto en pdf en la BibliotecaHermética.com
https://www.bibliotecahermetica.com/2022/09/delos-y-delfoscentros-sagrados-de.html
Y en "Temas de la revista Symbolos:
https://www.2enero.com/temas/symbolos.htm
lunes, 18 de julio de 2022
ARTE Y SÍMBOLO EN LA PLÁSTICA RENACENTISTA Adara Mª Ariza Díaz
PDF libre en la Biblioteca Hermética
https://www.bibliotecahermetica.com/2022/07/arte-y-simbolo-en-la-plastica.html
Estos estudios de Adara Mª Ariza Díaz expresan con brillantez distintas
obras del arte pictórico y escultórico del Renacimiento, incluidas las de
Antonio Canova (1757-1822) y Jean-Baptiste-Camille Corot (1796-1875) que, si
bien no pertenecen a esa época, sí lo son los temas que de ellos ha escogido la
autora: “Amor y Psique” y “Orfeo conduciendo a Eurídice fuera del Infierno”, respectivamente.
En efecto, estamos ante dos mitos de la Antigüedad Clásica que fueron extensa mente
estudiados por los artistas y filósofos renacentistas, especialmente por los
influenciados o directamente pertenecientes a la Academia Platónica de
Florencia, faro luminoso que proyectó su luz a todo el Renacimiento y cuyos
rayos continúan alumbrándonos, un ejemplo de lo cual son los escritos que aquí
presentamos.
No en vano, la autora, historiadora del arte, para desvelar el significado
esencial contenido en estas obras, articula su discurso centrándose en las dos
corrientes principales que nutrieron intelectualmente dicha Academia: el
Neoplatonismo y el Hermetismo, incluyendo dentro de este a la Cábala-Cristiana.
Desde esa perspectiva nos redescubre la dimensión esotérica y simbólica
contendida en las pinturas de Botticelli, Leonardo, Rafael y Durero, incluso en
la de Fra Angelico (heredero de la espiritualidad cristiana medieval), y que
por lo general pasa desapercibida al gran público, incluso a muchos
“especialistas” del Renacimiento, quienes destacan los elementos estéticos por
encima de los valores espirituales, iniciáticos y metafísicos, o sea
directamente relacionados con el Conocimiento, aquellos que, justamente, supo
reflejar lo mejor de ese espléndido período de la cultura europea. F. A
Adara Mª Ariza Díaz es historiadora del arte por la Universidad de
Barcelona. Ha realizado un estudio sobre El Árbol Peridexion, el árbol del
Paraíso, y asimismo una monografía sobre Leonardo da Vinci, haciéndose aquí eco
de dos de sus obras más emblemáticas: “San Juan Bautista” y “La Virgen de las
Rocas”. Es autora, además, de África. Autóctona y Viva y de El Nacimiento de Venus (del que aquí presenta un extracto y que
próximamente publicaremos íntegramente), investigando en las raíces filosóficas
de los círculos neoplatónicos renacentistas de la Academia de Florencia, bajo
cuya influencia fue creado este famoso cuadro de Sandro Botticelli. Ha colaborado
en la revista SYMBOLOS telemática (2016) con un artículo sobre “Introducción a
la Cosmogonía Dogón”, y en la BIBLIOTECA HERMÉTICA ha publicado Afrodita-Venus
dentro de nuestra colección “Cuadernos de la Tradición Unánime”. Fue integrante
de la compañía del teatro de la memoria “La Colegiata”, creada y dirigida por
Federico González (1933-2014), cuya obra cosmogónica y metafísica forma parte
de la enseñanza recibida por la autora.
INDICE de los cuadros tratados en este número de CUADERNOS DE LA TRADICIÓN UNÁNIME, el 29 que se puede leer en la Biblioteca Hermética.
I La Anunciación. p. 5
II El Nacimiento de Venus. p. 10
III La Virgen de las Rocas p. 12
IV Las Tres Gracias p. 16
V Melancolía I p. 21
VI San Juan Bautista. p. 27
VII Amor y Psique p. 29
VIII Orfeo conduciendo a Eurídice fuera del Infierno p. 33.
Bibliografía p. 38
Ver también de Adara sobre la simbólica de Venus Afrodita
*
martes, 10 de agosto de 2021
domingo, 6 de junio de 2021
VITRIOL. Meditaciones en la Caverna Alquímica
Los símbolos, y más concretamente los símbolos iniciáticos,
generan un mundo de imágenes que ordenadas por el influjo de una enseñanza
metafísica son auténticos “despertadores de la conciencia”, pues de algún modo
ellos estimulan mecanismos de asociación analógica que teníamos dormidos y que
nos ponen en contacto con las realidades espirituales y arquetípicas, abriendo
así un sendero completamente nuevo en nuestra vida, que puede ser largo y lleno
de dificultades debido sobre todo a que la perspectiva o concepción que tenemos
del mundo está completamente invertida con respecto a lo que esas realidades
son y expresan.
De ahí que en el Hermetismo, y también en la Masonería, se
hable de la necesidad de un “enderezamiento”, o de una “rectificación”, que es
a lo que alude en uno de sus significados el famoso acróstico alquímico
V.I.T.R.I.O.L. (“Visita el Interior de la Tierra y Rectificando Encontrarás la
Piedra Oculta”). En ocasiones en los textos herméticos se añaden dos palabras
más: “Verdadera Medicina” (quedando V.I.T.R.I.O.L.V.M.), indicando así que la
obtención de la Piedra Oculta” proporciona la “Verdadera Medicina”, que no es
otra que la “Fuente de Inmortalidad”.
V.I.T.R.I.O.L.V.M. resumen así la búsqueda del Conocimiento, de la Gnosis, simbolizado en esa “Piedra Oculta” que es idéntica a la “Piedra Filosofal”, un nombre que los maestros herméticos y alquimistas de todos los tiempos han dado a la Sabiduría, y que es exactamente lo mismo que la “Piedra Angular” de los antiguos constructores, e incluso que la “Piedra Cúbica en Punta” de la Masonería actual. V.I.T.R.I.O.L.V.M. deviene así un esquema simbólico de la geografía del alma (del atanor interno) a la búsqueda de su unión con el Espíritu. Continuar la lectura: https://franciscoariza.blogspot.com/2021/06/vitriol-meditaciones-en-la-caverna.html
Francisco Ariza y Mª Ángeles Díaz durante la grabación
sábado, 5 de junio de 2021
MARGARITA DE NAVARRA. La Perla de las Margaritas
https://drive.google.com/file/d/1NFEI256tJ_tm9ZCOPD2xtP-f83TCUSjm/view?usp=sharing
viernes, 5 de marzo de 2021
LA MUJER EN EL ENTORNO HERMETISTA DEL RENACIMIENTO. Biblioteca Hermética.com
sábado, 20 de junio de 2020
Isabel d'Este. La Gran Dama del Renacimiento. La Memoria de Calíope
Isabel d'Este escultura de Cristóforo Romano
Biografía de Isabel d'Este, princesa de la Corte Renacentista de Mantua, y una de las mujeres mejor relacionada de su época, pues fue amiga de filósofos, artistas, políticos, militares ,hombres de la Iglesia, etc. Gracias a seguir su huella y al enorme archivo que nos legó, hemos podido seguir sus pasos y convivir con todos aquellos que fueron protagonistas del resurgir de las ideas arquetípicas en el hombre de esa época de la cual hemos heredado todo lo que de más valor tenemos hoy en día los contemporáneos. Este es un vídeo que realicé hace unos años y que hoy hemos vuelto a editar para el canal de La Memoria de Calíope y la Biblioteca Hermética.
Carbón y oleo de Isabel d'Este por Leonardo da Vinci
miércoles, 20 de mayo de 2020
TRES NUEVOS TÍTULOS EN LA BIBLIOTECA HERMÉTICA.COM
La Biblioteca Hermética acaba de incorporar tres nuevos títulos a su colección de "Textros de la Tradición Unánime", en PDF gratis, cuyas portadas recogemos aquí, así como el link al post que los acoge en la página de la BIBLIOTECAHERMÉTICA.COM
https://www.bibliotecahermetica.com/
AURORA, del hermetista cristiano Jakob Böhme
SOBRE EL ZEN, Mª Ángeles Díaz
CORPUS HERMETICUM. Poimandrés
jueves, 12 de marzo de 2020
SOBRE LA APOLOGÍA DE SÓCRATES. BibliotecaHermética.com
En el juicio que desembocó en su sentencia de muerte, Sócrates explica de dónde le llegó esa fama de sabio que lo ha hecho tan antipático:
“Os preguntareis donde ha venido este popular renombre de Sabio que me han colocado, cuando hay tantos mucho más sabios que yo, pero en un tipo de cosas que a mí no me merecen el interés. No sé nada de ellas. Veréis atenienses, todos sabéis quien era Querefonte, demócrata como vosotros, desterrado por el régimen de los 30 tiranos y que luego contribuyó a restaurar el sistema democrático. Este amigo mío, en cierta ocasión fue a Delfos y se atrevió a hacer la siguiente consulta al oráculo; preguntó si había algún hombre más sabio que yo, y este le dijo que no había nadie más sabio que yo. Cuando conocí la opinión del oráculo sobre mí, empecé a reflexionar. ¿Qué quiere decir realmente el dios? ¿Qué significa éste enigma? Porque yo sé muy bien que no lo soy. ¿A qué viene, pues, proclamar que lo soy?”
Fue eso lo que le llevó a querer medirse con los sofistas y
políticos que eran aclamados por todos como sabios, primero con uno, luego con
otro y veía que no, que los que se tenían por más sabios eran los más carentes
de sabiduría, así se fue ganando la enemistad de todos ellos:
“Al desenmascarar a la gente ésta se encorajina contra mí”- Afirma el sabio, añadiendo:
Es probable que ni uno ni otro sepamos nada que tenga valor, pero estos hombres creen saber algo y no lo saben, en cambio yo, así como en efecto no sé, tampoco creo saber. Parece, pues, que al menos soy más sabio que ellos en esta misma pequeñez, en que lo que no sé tampoco creo saberlo.
En efecto, Sócrates está poniendo las bases de la “docta ignorancia”
cuyo fin persigue la Filosofía. El sabio les cuenta que se tomó esa búsqueda como
si se tratara de realizar los trabajos de Hércules, pues se propuso ser fiel a
su deber consigo mismo y con la divinidad. Y así, dialogando y reflexionando
con unos y otros y esperando saber si habría alguien capaz de rebatirle aquella
certeza, refrendada por el propio Apolo.
De esta indagación, atenienses -sigue diciendo Sócrates- han surgido todos estos odios y estas enemistades, que han provocado las calumnias que sabéis, y me han hecho adquirir el nombre de sabio; porque todos los que me oyen dialogar creen que sé todas las cosas sobre las que descubro la ignorancia de los demás. Me parece, atenienses, que sólo Dios es el verdadero sabio, y que esto ha querido decir a través de su oráculo, dando a entender que toda la sabiduría humana no es gran cosa, o mejor dicho, que no es nada; el oráculo ha elegido mí nombre como un ejemplo, y como si dijese a todos los hombres: el más sabio entre vosotros es aquel que reconoce, como Sócrates, que su sabiduría no es nada.
Toda mi ocupación ha sido y es trabajar para persuadiros, jóvenes y viejos, que antes que del cuidado del cuerpo y de las riquezas, es del alma y de su perfeccionamiento de lo que os habéis de ocupar, porque no me canso de deciros que la virtud no viene de las riquezas, sino por el contrario, que las riquezas vienen de la virtud, y que es de aquí de donde nacen todos los demás bienes públicos y particulares. Pues bien, si diciendo esto corrompo a los jóvenes, tendré que aceptarlo, pero si alguien sostiene que yo digo una cosa distinta miente. Atenienses tened presente que, aunque se me impongan mil penas de muerte no puedo sino afirmarme en todo lo que he dicho, así hagáis caso a Anito, me absolváis o no me absolváis.
Y no digo más, porque es hora de partir, yo para morir, y vosotros para vivir. Quién de nosotros va a una mejor suerte, nadie lo sabe, solo los dioses lo saben.
Pieza del frontispicio con la imagen de Sócrates de la Galería de los Uffizi.
jueves, 9 de enero de 2020
LA RECTA INTENCIÓN
En el camino hacia el Conocimiento nunca interesó el resultado de
la acción. Tensar la cuerda, lanzar la flecha, dar en el blanco o incluso el propio arco es secundario, pues lo que importa es la recta intención, no la pretensión. El camino es la meta.
La figura de ángel pertenece a la colección de la familia d'Este, gobernantes durante el Renacimiento de Ferrara, Módena y Mantua.
Publicado originalmente por Federico González en:
martes, 7 de enero de 2020
ESPERANDO A LOS REYES MAGOS. Biblioteca Hermética
No creo que nadie haya escuchado nunca
un blues que no sea bello, ni emotivo,
como este que acompasa esta historia
sobre los Reyes Magos, que todos los
niños de cualquier época y bajo un
mismo Sol han mantenido viva.
domingo, 5 de enero de 2020
YA LLEGAN LOS REYES MAGOS. BIBLIOTECA HERMETICA
No creo que nadie haya escuchado nunca
un blues que no sea bello, ni emotivo,
como este que acompasa esta historia
sobre los Reyes Magos, que todos los
niños de cualquier época y bajo un
mismo Sol han mantenido viva.
un blues que no sea bello, ni emotivo,
como este que acompasa esta historia
sobre los Reyes Magos, que todos los
niños de cualquier época y bajo un
mismo Sol han mantenido viva.
martes, 22 de octubre de 2019
BIBLIOTECA HERMÉTICA.COM
LISTA DE REPRODUCCIÓN:
https://www.youtube.com/watch?v=_i7x4ntpoJk&list=PL0hwrcsSfC7Ljp_6KCWgj5h_7sWA1yFdD
BIBLIOTECAHERMETICA.COM
https://www.bibliotecahermetica.com/2019/10/serie-completa-texto-y-11-videos-sobre.html
sábado, 21 de septiembre de 2019
FILOSOFÍA POLÍTICA Y LA IDEA DE JUSTICIA EN DANTE. Francisco Ariza. Biblioteca Hermética "La Memoria de Calíope"
Publicación de Francisco Ariza. Nueva aportación de la Biblioteca Hermética La Memoria de
Calíope en su colección "Textos de la Tradición Unánime".
Francisco Ariza durante la Grabación del vídeo de las Musas para la Cadena de Vídeo-Arte Documental.
domingo, 8 de septiembre de 2019
SIMBOLISMO DEL RAPTO ENTRE LOS DIOSES.
Frecuentemente aparecen actos de secuestro en los relatos
sobre los dioses y los héroes, se trata siempre de dramas simbólicos y son una
forma de explicar el rapto que sufre el alma que es seducida o atraída por el
Amor al Conocimiento. Cuanto más inocente y virgen sea esta alma, mayor
atractivo tiene para el espíritu ya que así puede modelarla de acuerdo a él
mismo y hacer de ella su paredro. No su gemela, sino su esposa, su igual a la
que poder inspirarle toda clase de cosas bellas y sorprendentes. Eso mismo se
cuenta precisamente acerca de las musas de las que se dice que cuando se
apoderan de un alma para inspirarla la transportan a sus moradas donde le
enseñan odas y otros poemas que sirven para la enseñanza de las generaciones
nuevas.
Arriba El Rapto de Perséfone. Alessandro Allori
sobre estas líneas:
Mismo tema en los Jardines de Versailles.
sobre estas líneas:
Mismo tema en los Jardines de Versailles.
Escultura de Girardon sobre dibujos de Le Brun.
El proceso iniciático del alma es asimilado al de la semilla secuestrada por Amor para fecundarla y devolverla de nuevo al mundo trasformada ya en su esposa. A esta clase de amor se refieren precisamente las leyendas que funden a Perséfone con Afrodita-Venus. Esta unión de los contrarios, a veces forzada, señala que ambas partes del ser humano (alma y espíritu) han de vivir juntas el paso por la caverna iniciática. Morir o disolverse juntos para nacer finalmente a su unidad. Es lo que en el Hermetismo y la Masonería se conoce como la realización de las Bodas Alquímicas. Orfeo se refiere a este mito invocando a la bella Afrodita en estos términos
"Venerable compañera de Baco. Que te complaces en las festividades. Propiciadora de las bodas. Madre de los Amores. Manantial de persuasión que se complace en el lecho. Apasionada por los hombres. Vivificadora que a muchos pueblos cautivas por la desenfrenada fuerza de la pasión amorosa".
Perséfone y Dioniso. Pinax o tabla. Locri.
Y en este mismo sentido, la controvertida y mítica poetisa griega Safo, la invoca para que sea su aliada en los temas del amor:
"¡Acude a mí [Afrodita] y líbrame de mis penas, y todo aquello que mi corazón desea que se cumpla, cúmplemelo tú en persona, sé mi aliada! Sólo contemplarte un solo instante y ya ni una sola palabra decir puedo, mi voz se quiebra y un tibio fuego al momento recorre mi piel, con mis ojos nada veo, y sordos tengo los oídos, de arriba abajo el sudor me brota y toda yo tiemblo, más verde que la hierba estoy y sin embargo siento que poco me falta para la muerte".
Este enamoramiento pasional forma parte del viaje iniciático
y se experimenta como un tipo de arrebato calificado por algunos maestros
herméticos como una locura de amor por el Conocimiento y, como tal,
experimentada como ardor intenso en el corazón por lo que ésta sólo ha podido
ser comparada a la pasión amorosa. De tal modo es importante ese furor pasional
que sin el calor que provoca no hay combustión ni transformación de la
conciencia; ese es el sentido simbólico de que Deméter, en calidad de Nodriza,
pusiera en el fuego al niño que criaba, el príncipe de Eleusis, primer iniciado
en los misterios de la diosa, y a quien ésta quería hacer inmortal como a un
dios.
La cultura popular, que si bien no crea sí conserva las tradiciones a través del folklore, ha recogido la idea del rapto simbólico y de las Bodas Alquímicas entre el espíritu y el alma, asociándolas a los cortejos nupciales; es así que en algunos ritos de esponsales incluso se escenifica el rapto de la novia por parte del novio o de algún familiar de éste, que lo hace en su nombre, dando con ello inicio a la ceremonia. Casi siempre amparándose en la noche se produce el secuestro de la mujer para conducirla a su nueva casa, y en ocasiones nuevo pueblo, ritualizando mediante esta escenificación el cambio de estado. Siendo secuestrada, la novia es, con respecto a sus dioses tutelares (es decir los dioses lares y los penates que eran los propios de cada familia y de sus hogares), inocente de haberlos cambiado por otros nuevos, evitándose con esto el enojo de cualquiera de ellos. Hacer traspasar a la recién casada el umbral de su nueva casa en brazos del marido tiene su raíz en esta tradición del rapto que ejemplifica el secuestro sagrado del alma por el espíritu fecundante.
Rubens. El rapto de las hijas de Leucipo de 1616
El arte en la antigüedad, y luego en el Renacimiento, especialmente el pictórico, escultórico, la cerámica, la tapicería, el bordado, etc., se vieron completamente inspirados por este mito del rapto. Hoy podemos ver escenas reproduciendo el secuestro de Perséfone-Proserpina por Hades, el de Europa por Zeus o el de la hermosa Helena (ganadora del primer certamen de belleza) por el príncipe troyano Paris, en los principales museos del mundo. Son escenas representadas sobre lienzos, decorando vasos, fuentes, ánforas, sobre baúles o arcones, así como en otros muchos enseres pertenecientes a ajuares, lo que se advierte al ver que en bastantes de estas piezas se presentan escenas nupciales en donde la novia, engalanada según las costumbres de la época, aparece violentada de alguna manera, bien siendo agarrada por el brazo o directamente viéndose introducida en un carro con el que será conducida a su nueva morada. La tradición popular ha conservado este mito, aun sin comprenderlo en su esencia más profunda, en la costumbre de que los nuevos esposos se retiren de la ceremonia nupcial en una carroza o coche, a menudo tirado por caballos, con el que emprenden su primer viaje de casados, desapareciendo así de entre los suyos para morir definitivamente a su etapa anterior y tornar renacidos inmersos ya en su nueva vida de casados.
La asociación tradicional que hace del matrimonio y de la muerte asuntos semejantes, en el sentido de que ambas situaciones suponen un tránsito a otro estado, también ha quedado arraigada en la memoria popular, ya que en muchos lugares aún se acostumbra a guardar el traje de la boda para el propio funeral. El mismo origen mítico tiene la costumbre de ataviar, como si de una novia se tratase, a la joven fallecida antes de haber sido desposada. E igual equivalente simbólico tiene, entre algunos pueblos americanos y también africanos, la manta nupcial utilizada en el lecho y empleada luego como mortaja.
Perséfone, es un aspecto de la diosa que encarna tanto las
energías que descienden del cielo, como aquellas ascendentes que impulsan el
crecimiento de la nueva planta; por tanto, además de la semilla, Perséfone
simboliza la lluvia que emanando del cielo penetra en la tierra y la fertiliza.
De ahí que esta joven diosa sea hija de Zeus, dueño de las nubes y del rayo, y
a veces también su esposa, en realidad siempre su contraparte y uno de sus
aspectos femeninos.
Luca Giordano. El Rapto de Helena 1680-1683
Este mito violento del rapto por amor, única fuerza capaz de
unir a los contrarios, tomado como idea de un amor superior, es compartido por
otros muchos pueblos. Por ejemplo, entre los aztecas Xochiquetzal, diosa del
amor, la vegetación, las flores y la fecundidad, y esposa de Tlaloc, el dios
del agua y la lluvia, también es raptada por el dios del mundo subterráneo para
liberarla renovada. Es cierto que esta relación entre las energías celestes y
telúricas, simbolizadas por estos mitos, se establecen por intermedio del aire,
la lluvia y otras deidades atmosféricas y de la tormenta como el trueno, el
rayo o el relámpago directamente ligadas a ellos, y que el viento aparece como
trasformador y emisario de la resurrección vegetal, como dice Federico González,
pero también aclara que
"de ninguna manera son sólo eso las deidades correspondientes al viento. El aire también transporta el sonido e igualmente el polen y las semillas de las plantas. Pero por sobre todo es el símbolo del espíritu, el aliento o soplo vital, e inclusive de la palabra, y en este sentido debe recordarse al verbo como vehículo creacional y generativo, presente en numerosas tradiciones universales y también mencionado en varias de la América Antigua, especialmente cuando se comprende que ese verbo no es otra cosa que el logos griego. En todo caso, el viento como gestor de la fertilidad de la tierra interviene perennemente en el acto creacional, precediendo a las lluvias que son su consecuencia". Los Símbolos Precolombinos, cap. XVI: "Plantas y animales sagrados". Mª Ángeles Díaz
 |
| El Rapto de Europa. Rembrandt |
Y en la página de la Librería Dos de Enero, sección Symbolos
En la Biblioteca Hermética PDF, con el título DEMÉTER. SÍMBOLOS Y RITOS DE LA DIOSA MADRE.
http://dmiventana.blogspot.com/2019/01/en-pos-de-demeter-revista-symbolos.html
IMAGEN DE ARRIBA: Alessandro Allori. El Rapto de Perséfone
Suscribirse a:
Entradas (Atom)