PUBLICADO EN LA REVISTA SYMBOLOS, CELEBRACIONES ISSN 1562-9910 * FEDERICO GONZALEZ: LA TRADICIÓN VIVA Francisco Ariza 2- LOS SIMBOLOS PRECOLOMBINOS. COSMOGONIA, TEOGONIA, CULTURA 3- EN EL VIENTRE DE LA BALLENA. TEXTOS ALQUIMICOS 6- ESOTERISMO SIGLO XXI EN TORNO A RENE GUENON 9- LAS UTOPIAS RENACENTISTAS ESOTERISMO Y SIMBOLO Federico González (derecha) y Francisco Ariza, durante la presentación del libro Antología, una selección de la obra de Federico realizada por Mª Victoria Espín. Librería Alibri. Barcelona, 2008 Francisco Ariza y José Manuel Río durante la presentación del libro La Obra de Federico González. Simbolismo, Literatura, Metafísica. Federico quiso que aparecieran todos sus libros en la mesa mostrando que su monto medía un metro exacto. Biblioteca Arús. Barcelona 2014 |
Corte Inglés de Zaragoza, en octubre de 2014 |
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sábado, 22 de enero de 2022
LA OBRA DE FEDERICO GONZÁLEZ, POR FRANCISCO ARIZA
*
PRESENTACIÓN DEL LIBRO:
SIMBOLISMO DE LA HISTORIA. Una Perspectiva Hermética de la Tradición de Occidente. También de Francisco Ariza
Barcelona
Direcciones de interés
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La Obra de Federico González Frías,
Revista Symbolos
domingo, 29 de septiembre de 2019
ARCÁNGEL MIGUEL, JEFE DE LAS MILICIAS CELESTES. Federico González Frías. Diccionario de Símbolos y Temas Misteriosos
"Miguel: Jefe de las milicias celestiales relacionado con el
fuego y la guerra, lleva en una mano una espada y en la otra una balanza porque
a la hora del juicio de las almas pesa sus valores. Su nombre significa
"¿quién como Dios?".
Es típicamente solar y por ello se lo equipara a Tifereth,
el centro crístico". Entrada: Arcángel
Federico González Frías
sábado, 14 de septiembre de 2019
lunes, 2 de septiembre de 2019
EN EL ÚTERO DEL COSMOS. TEATRO DE LA MEMORIA, FEDERICO GONZÁLEZ
Francisco Ariza y Mª Ángeles Díaz durante un ensayo de la Colegiata
"Lamentablemente se confunde a la
humildad con la tontera. El humilde sabe que no tiene nada. El tonto quiere
quedarse con lo que nunca tuvo.
Dos actitudes mentales completamente diferentes.
El segundo se resigna, lo hace a su pesar y con odio; el primero acepta y
participa de la Obra con amor.
Advirtamos otra clara diferencia: la unidad se
desdobla produciendo el binario y nunca el binario podría ser el origen de la unidad.
En esos pequeños detalles, al parecer molestos, e inatendibles, nos hemos
derrochado toda una civilización.
Sólo un mundo ignorante puede imaginar que el
átomo de los griegos, es decir, el concepto de lo irreductible, pueda ser reducido.
Se supone que enfatizando estas calumnias ante la opinión pública, lo
irreductible deja de ser tal, o desaparece.
Si decimos: que lo reductible es lo
irreductible, que la uniformidad es la unidad, que la substancia es la esencia,
que existir es ser, que la personalidad o la individualidad es el Yo, que la
humanidad es lo divino, que lo cósmico es el infinito, que lo espiritual es
material, que lo más bajo es lo más alto, que lo grande y múltiple es lo
valioso, que nuestras miserias son importantísimas, no diremos sino lo que dice
el amo invertido de este mundo". En el Útero del Cosmos. Teatro de la Memoria Federico González Frías.
martes, 30 de julio de 2019
SIMBOLISMO DEL REINO VEGETAL. CALENDARIO DEL FRESNO YGGDRASSIL
CALENDARIO DEL FRESNO YGGDRASSIL
El Reino Vegetal es eso, un
reino, y como tal está gobernado por un rey, el árbol, cuyo ciclo está
supeditado a las leyes divinas, las leyes que rigen el Cosmos. El árbol es el
mejor exponente del tiempo y de las estaciones pues su desarrollo, en
correspondencia con los ciclos solares y lunares, ordena el calendario logrando
que de forma natural vivamos acompasados con el latir del Universo.
“En el árbol están presentes todas las características de la creación; por lo que él la simboliza, tal los numerosos símbolos del Árbol de la Vida, común a distintas Tradiciones" (1)
“En efecto, nada hay que exprese mejor el despliegue de la vida universal que una planta en su pleno desarrollo, como por ejemplo el árbol, el cual es también uno de los símbolos naturales más difundidos del Eje del Mundo, y el que más claramente alude a la estructura cósmica y sus diferentes planos o grados de manifestación. Baste recordar el Árbol de la Vida Sefirótico, semejante, en cuanto a su significación esencial, a otros muchos árboles sagrados pertenecientes a las más diversas tradiciones de todos los tiempos y lugares, como la ceiba entre los mayas, el roble (o encina) entre los celtas, el olivo entre los pueblos mediterráneos, el árbol Yggddrasil entre los escandinavos, la palmera entre los antiguos egipcios y los árabes, etc.” (2)
1. Árbol. Federico González Frías. Diccionario de Símbolos y
Temas Misteriosos: http://diccionariodesimbolos.com/arbol.htm
2. Simbolismo Vegetal: Introducción a la Ciencia Sagrada.
Programa Agartha, del mismo autor con la participación de algunos colaboradores,
entre ellos Francisco Ariza y José Manuel Río.
http://introduccionalsimbolismo.com/Programa_Agartha.pdf
http://introduccionalsimbolismo.com/Programa_Agartha.pdf
3. Dibujo del Calendario del Fresno Yggdrassil: Ignacio Abella.
4. Este texto está compartido del Blog de Abelardo Noria con su autorización.
4. Este texto está compartido del Blog de Abelardo Noria con su autorización.
jueves, 9 de mayo de 2019
LO EXOTÉRICO Y LO ESOTÉRICO. PROGRAMA AGARTHA
Todos los símbolos sagrados, tanto los expresados por la
naturaleza como los adquiridos por los hombres mediante revelación divina, ya
sean éstos gestuales, visuales o auditivos, numéricos, geométricos o
astronómicos, rituales o mitológicos, macro o microcósmicos, tienen una faz
oculta y una aparente; una cualidad intrínseca y una manifestación sensible, es
decir, un aspecto esotérico y otro exotérico.
Mientras el hombre profano –que
es tal por su estado caído– únicamente puede percibir lo exterior del símbolo,
pues ha perdido la conexión con su origen mítico y su realidad espiritual, el
iniciado más bien procura descubrir en él lo más esencial, lo que se encuentra
en su núcleo interior, lo que no es sensible pero sí inteligible y cognoscible,
la estructura invisible del cosmos y del pensamiento, su trama eterna, es
decir, lo esotérico, que constituye también el ser más profundo del hombre
mismo, su naturaleza inmortal.
Al tomar contacto e identificarse con esa condición superior de sí mismo y del Todo, constata que signos y estructuras simbólicas aparentemente diversas son sin embargo idénticas en significado y origen; que un mismo pensamiento o idea puede ser expresado con distintos lenguajes y ropajes sin alterarse en modo alguno su contenido único y esencial; que las ideas universales y eternas no pueden variar aunque en apariencia se manifiesten de modo cambiante.
Al tomar contacto e identificarse con esa condición superior de sí mismo y del Todo, constata que signos y estructuras simbólicas aparentemente diversas son sin embargo idénticas en significado y origen; que un mismo pensamiento o idea puede ser expresado con distintos lenguajes y ropajes sin alterarse en modo alguno su contenido único y esencial; que las ideas universales y eternas no pueden variar aunque en apariencia se manifiesten de modo cambiante.
El cosmos, la creación entera, contiene una cara
oculta: su estructura invisible y misteriosa que lo hace posible y que es su
realidad esotérica, pero que al manifestarse se refleja en miríadas de seres de
variadísimas formas que le dan una faz exotérica, su apariencia temporal y
mutable. En el hombre sucede lo mismo: el cuerpo y las circunstancias
individuales son 10 las que constituyen su aspecto exotérico y aparente, siendo
el espíritu lo más esotérico, lo único Real, su origen más profundo y su
destino más alto.
Si los cinco sentidos humanos son capaces de mostrar lo físico, la realidad sensible, ese sexto sentido de la intuición inteligente y la mirada interna que se adquiere por la Iniciación en los Misterios permite Ver más allá; da acceso a una región metafísica en la que los seres y las cosas no están sujetos ya al devenir ni signados por la muerte. Esa visión esotérica identifica al hombre con el Sí Mismo, es decir, con su verdadero Ser, su esencia inmortal de la que se percata gracias al Conocimiento y al recuerdo de Sí.
Mientras lo exotérico nos muestra lo múltiple y cambiante, lo esotérico nos lleva hacia lo único e inmutable.
Si los cinco sentidos humanos son capaces de mostrar lo físico, la realidad sensible, ese sexto sentido de la intuición inteligente y la mirada interna que se adquiere por la Iniciación en los Misterios permite Ver más allá; da acceso a una región metafísica en la que los seres y las cosas no están sujetos ya al devenir ni signados por la muerte. Esa visión esotérica identifica al hombre con el Sí Mismo, es decir, con su verdadero Ser, su esencia inmortal de la que se percata gracias al Conocimiento y al recuerdo de Sí.
Mientras lo exotérico nos muestra lo múltiple y cambiante, lo esotérico nos lleva hacia lo único e inmutable.
Con una mirada esotérica, que se irá abriendo
gradualmente en nuestro camino interior, iremos comprendiendo y realizando que
el espíritu del Padre, su Ser más interno, es idéntico al espíritu del Hijo.
Esta conciencia de Unidad es la meta de todo trabajo de orden esotérico e
iniciático bien entendido. Hacia Ella se dirigen todos nuestros esfuerzos; en
Ella ponemos nuestro pensamiento y nuestra concentración interior.
Introducción a la Ciencia Sagrada. Programa Agartha. Federico González y Colaboradores. Revista SYMBOLOS 25-26. (ISBN 84-86695-59-7 ISSN 1562-9910).
http://introduccionalsimbolismo.com/Programa_Agartha.pdf
Imagen: Beato de Liébana, códice medieval.
Imagen: Beato de Liébana, códice medieval.
viernes, 12 de abril de 2019
LA MARCIANA. LA BIBLIOTECA DE BESSARION EN VENECIA
Como muchos otros
personajes del entorno humanista, y concretamente del círculo de la Academia
Platónica en sus diferentes ámbitos, Bessarion asumió la tarea de salvaguardar
todos los libros de valía escritos por los antiguos. Es decir, aquellas obras
de carácter científico, libros de historia, poesía, matemáticas, astronomía, medicina,
leyendas… y todo aquello que representa el saber humano. Y con esa finalidad embarcose
en una tarea personal de resultados admirables, pues consiguió recuperar libros
y conocimientos que hoy en día estarían irremisiblemente perdidos.
Bessarion, que era un gran diplomático y tenía por ello excelentes contactos, logró establecer una red de personas, entre feligreses, amigos e inclusive personas contratadas, para que le ayudaran a salvar códices y manuscritos, comprar, con su propia asignación, todos los textos griegos que pudo localizar rescatándolos de ese modo de las bibliotecas de Constantinopla que estaban siendo saqueadas e incendiadas por los soldados turcos que no robaban los valiosos textos para llevarlos como botín a sus bibliotecas, sino que los odiaban, aunque no sabían leerlos, o tal vez por eso, y por ello sólo buscaban destruirlos.
Con su gesta logró Bessarion preservar de las llamas ignominiosas de la ignorancia, muchísima de aquella luz vertida en sus obras por los más sabios, para que esta llama no dejase nunca de fluir y de inundar las mentes de las generaciones. Con dicha finalidad, e investido de la fuerza de un Atlas sosteniendo una cultura, realizó gestiones en Alemania, Venecia y Francia donde obtuvo las ayudas que necesitaba para salvar todo lo que pudo del patrimonio cultural.
Así fue como consiguió esa enorme biblioteca particular que pasó a ser la más rica de Occidente en manuscritos griegos a la cual siempre pudieran tener acceso los estudiosos, con los que a menudo solía compartir comentarios e impresiones acerca de esas lecturas. Sus más de 800 códices griegos y bizantinos suponían un legado de incalculable valor que Bessarion protegió como si se tratara de la única semilla donde se conservaba una tradición cultural y una memoria ancestral.
Y así fue como mientras algunas bibliotecas desaparecían ultrajadas por los soldados otomanos, Bessarion consiguió recuperar innumerables textos y difundir copias de aquellos libros que tanto amaba, pues en sus propias palabras:
Bessarion, que era un gran diplomático y tenía por ello excelentes contactos, logró establecer una red de personas, entre feligreses, amigos e inclusive personas contratadas, para que le ayudaran a salvar códices y manuscritos, comprar, con su propia asignación, todos los textos griegos que pudo localizar rescatándolos de ese modo de las bibliotecas de Constantinopla que estaban siendo saqueadas e incendiadas por los soldados turcos que no robaban los valiosos textos para llevarlos como botín a sus bibliotecas, sino que los odiaban, aunque no sabían leerlos, o tal vez por eso, y por ello sólo buscaban destruirlos.
Con su gesta logró Bessarion preservar de las llamas ignominiosas de la ignorancia, muchísima de aquella luz vertida en sus obras por los más sabios, para que esta llama no dejase nunca de fluir y de inundar las mentes de las generaciones. Con dicha finalidad, e investido de la fuerza de un Atlas sosteniendo una cultura, realizó gestiones en Alemania, Venecia y Francia donde obtuvo las ayudas que necesitaba para salvar todo lo que pudo del patrimonio cultural.
Así fue como consiguió esa enorme biblioteca particular que pasó a ser la más rica de Occidente en manuscritos griegos a la cual siempre pudieran tener acceso los estudiosos, con los que a menudo solía compartir comentarios e impresiones acerca de esas lecturas. Sus más de 800 códices griegos y bizantinos suponían un legado de incalculable valor que Bessarion protegió como si se tratara de la única semilla donde se conservaba una tradición cultural y una memoria ancestral.
Y así fue como mientras algunas bibliotecas desaparecían ultrajadas por los soldados otomanos, Bessarion consiguió recuperar innumerables textos y difundir copias de aquellos libros que tanto amaba, pues en sus propias palabras:
Ellos están llenos de las
voces de los sabios, llenos de los ejemplos de la Antigüedad... ellos viven,
conversan, nos hablan, nos instruyen y nos consuelan.
Seguimos
en 1463, año en el que, como hemos dicho, es nombrado patriarca de
Constantinopla. Durante ese periodo su actividad se redobla haciendo esfuerzos
para continuar ayudando a la recuperación de la ciudad que estaba ya en poder
del imperio otomano. Depositar todos aquellos libros que había reunido en un
lugar seguro y al alcance de los interesados, se convirtió en una cuestión de
honor. Todo ello conduce a Bessarion a pensar que Venecia es el lugar idóneo
para salvaguardar aquel tesoro, por lo que hace donación de todos sus volúmenes
a dicha república.
Venecia
es una ciudad que conoce bien por haber ejercido allí como embajador de la
Santa Sede. Sabe pues que es un lugar fuerte y protegido, razón por la cual a
la ciudad están llegando las comunidades más importantes de griegos en la
diáspora, los que de ese modo podrían tener a su alcance esta biblioteca que
les mantuviera unidos a lo esencial de su cultura mientras están a la espera de
la reconquista de Constantinopla. No es de extrañar que todo ese ambiente
contribuyera a que la Venecia de entonces fuera considerada otra Bizancio, con una notable colonia griega, lo cual
a los ojos del mundo Occidental se veía como un bastión de férrea resistencia a
los turcos.
Cuando
Bessarion gestionó la donación de su biblioteca, hecho registrado el 31 de mayo
de 1468, consiguió de las autoridades un compromiso: el legado debía ser la
base para una gran biblioteca que permaneciese accesible a la consulta de los
estudiosos. Finalmente el pacto se alcanzó y Bessarion mandó su colección a la República
veneciana. Hoy en día estos libros se encuentran en la Biblioteca Marciana de
Venecia, o Biblioteca de San Marcos, conformando parte de una de las
colecciones de textos clásicos más grandes del mundo[1].
Una
sala que lleva el nombre de Bessarion acoge, entre códices e incunables, lo
ejemplares del cardenal. Una selectísima colección con obras de Platón, Plutarco (último sacerdote del templo
de Apolo, en Delfos), casi todo Aristóteles;
dos famosos manuscritos de la Ilíada; obras del monje bizantino
Máximo Planudo que contienen todo lo que se pudo salvar de la poesía helena;
San Agustín, Boecio y Ovidio, junto a estudios aritméticos del propio Planudo.
De
hecho todos sus contemporáneos sabían que la colección de Bessarion era algo
extraordinario, por eso la donación fue un hecho muy comentado. Esas mismas
fuentes coinciden en afirmar que él fue el artífice que hizo llegar la imprenta
a Venecia, de donde finalmente salieron los libros clásicos que se difundieron por
todas partes, llegando hasta nosotros.
La
donación magnífica de Bessarion y el pacto que éste alcanzó para ello dio la
oportunidad a Venecia de construir una de las más bellas bibliotecas del mundo
empleándose en el edificio y su revestimiento finísimos mármoles y decoraciones
pictóricas a base de frescos realizados nada menos que por la mano de Tiziano, Veronese y Tintoretto. Todo
un fino enmarque protector para tantos manuscritos célebres, tratados de
medicina, astrolabios, globos terráqueos, objetos científicos como un
planisferio, y otros instrumentos destinados a la navegación. Mª Ángeles Díaz. Los Corresponsales de Marsilio Ficino y el Entorno Femenino de la Academia Platónica de Florencia.
[1] Hacer de Venecia un centro cultural filosófico fue
una idea que con anterioridad a Bessarion también tuvo Petrarca, quien en 1362
también había donado su biblioteca a dicha ciudad; incluido todo el mobiliario.
En ese momento la colección de Petrarca también contribuyó a que se crease en Venecia
una de las más importantes bibliotecas de Europa, conformada por grandes
colecciones.
[2] Las imágenes de las góndolas pertenecen a una colección de la British Library, 1580.
[2] Las imágenes de las góndolas pertenecen a una colección de la British Library, 1580.
domingo, 7 de abril de 2019
TRES PERSONAS DISTINTAS EN UN SÓLO DIOS VERDADERO
Triunidad
de los principios amalgamados en un ser único Imagen y Cita Diccionario de Símbolos y Temas Misteriosos. Federico González Frías. |
Decían los Pitagóricos que la de los números era la más excelsa de
la ciencias, pues con ella los hombres todos, fácilmente lograban ponerse de
acuerdo, de ahí que juramentasen sobre la divina Tetrakttys.
Federico González Frías, en su Diccionario de Símbolos y Temas Misteriosos, nos dice respecto a la tríada cristiana, que está asociado al número tres y al triángulo y asimismo que en numerosas teogonías una tríada de dioses, potencias o fuerzas
conforman el cosmos y cita lo siguiente de la Filosofía Oculta de Cornelio Agrippa:
Hermes Trismegisto, quien también reconoció
la Trinidad divina, nos la describe por el entendimiento, la vida y el fulgor,
que llama en otra parte el Verbo, el Pensamiento y el Espíritu; y dice que el
hombre, hecho a imagen de Dios, representa la misma Trinidad, pues posee en sí
un pensamiento inteligente, un verbo vivificante, y un espíritu como una luz
divina que se difunde por doquier, y llena, mueve y une todas las cosas…
Imagen y Cita:
Federico González Frías.
domingo, 31 de marzo de 2019
ABRACADABRA: PALABRA TALISMÁN DE LA MEDICINA MÁGICO-TEÚRGICA
Abracadabra es una palabra con varias etimologías todas ellas asociadas y en distintas lenguas, hebreo, arameo, latín y griego, según se lee en el Oxford English Dictionary. Es una palabra mágica, aparecida por primera vez en un tratado de medicina del siglo II, obra de Serenus Sammonicus, concretamente en Liber Medicinalis o De Medicina
Praecepta Saluberrima, donde se prescribe como "amuleto para que las enfermedades letales desaparezcan".
Abracadabra es "un talismán de uso general, es una fórmula mágica heredada de los gnósticos que se escribe de modo triangular sustrayéndose una letra a las precedentes de arriba hacia abajo. Emparentado con Abraxas, y utilizado por los hermetistas medioevales y renacentistas, se representó a este conjuro con innumerables animales, entre ellos un demonio con cabeza de gallo, presto a ser sacrificado en rituales mágicos. La letra A, está presente cinco veces en Abracadabra seguramente de modo no casual, como se sabe es la primera de varios alfabetos. En el triángulo talismánico la A figura treinta veces".
https://archive.org/details/catherinedemdi1911defr/page/n5
viernes, 1 de marzo de 2019
PERSONAJES DE LA CADENA ÁUREA Y SU ENTORNO. BERNARDO BEMBO (PINACOTECA SIMBÓLICA)
Nuestro interés en indagar
en ciertas biografías, tanto de personas como de seres mitológicos o entidades
espirituales, radica en que todos ellos han encarnado estados espirituales
ligados a una cadena de pensamiento o hilo de oro que los convierte en
eslabones de una Tradición esotérica y de sus códigos simbólicos, los que necesariamente
han volcado, de muy distintas maneras e intensidades, sobre el medio en el que han realizado su
destino y desarrollado el papel que les tocó representar en su tiempo.
Es por ello que los rasgos humanos o familiares de nuestros personajes son poco destacados, puesto que nos hemos guiado siempre por ese hilo conductor que liga a todos estos personajes, algunos de los cuales hemos tratado en nuestra "Pinacoteca Simbólica" o en nuestro libro sobre los corresponsales de Marsilio Ficino.
Esa perspectiva nos ofrece siempre un punto de vista de los acontecimientos históricos fuera del oficialismo lo cual se convierte en una auténtica instrucción para adentrarnos en la historia
secreta de las ideas, e ir recorriendo junto a estos amigos del pasado, un camino de comprensión en pos del conocimiento.
En resumen, siempre hemos abordamos nuestras investigaciones biográficas como un desarrollo de lo que se dice en el acápite del Programa Agartha titulado justamente "biografias", o sea en tanto que
“reveladoras de determinadas pautas esotéricas, perfectamente asimilables –en cuanto son ejemplares– al hombre en general, por ser universales y no sujetas por eso al espacio y al tiempo sino de modo secundario. (…) La verdadera historia es otra cosa. Y los occidentales podemos leer en la nuestra como en una simbólica de ritmos y ciclos, una danza de cadencias y entrelazamientos, no casuales por cierto, y donde todos y cada uno de los hechos adquieren un significado en la armonía del conjunto, que se contempla bajo una lectura diferente, bañada por una nueva luz. Además, y es lo importante, esto es especialmente válido para ser aplicado a nuestra propia vida, a las anécdotas, aconteceres e historias relativas de nuestra existencia. Las cuales han de ser consideradas bajo un enfoque simbólico y nunca como un conjunto de posesiones personalizadas y exclusivas con las que nos identificamos”. Cita: Introducción a la Ciencia Sagrada ProgramaAgartha. Federico González y Colaboradores.Una de esas biografías es la que actualmente hemos incorporado a la red, se trata de BERNARDO BEMBO COMPAÑERO DE MARSILIO FICINO EN LA CIUDAD CELESTE,
https://www.facebook.com/maangeles.diaz
viernes, 4 de enero de 2019
BIBLIOTECA HERMÉTICA LA MEMORIA DE CALÍOPE. LIBROS GRATIS EN PDF
BIBLIOTECA HERMÉTICA EBOOK https://bibliotecahermeticaebook.blogspot.com/ |
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Federico González,
Introducción a la Ciencia Sagrada Programa Agartha,
La Memoria de Calíope
lunes, 31 de diciembre de 2018
ARTE INDÍGENA DEL CUZCO
La Escuela Cuzqueña de pintura es de una belleza y
originalidad excepcional. Esta se desarrolla en la época colonial de América
Latina (siglo XVII al XVIII) y en ella confluyen de una manera armoniosa la
cultura pictórica clásica europea, que llega a Perú de la mano de pintores como
el español Diego de Mora, y la forma de ver de los artistas indígenas.
Esta simbiosis eclosiona justamente durante la construcción
de la catedral de Cuzco, época en la que llega al Perú Bernardo Bitti, un
pintor italiano de la Orden de los Jesuitas quien se ocupa de la ornamentación
de dicho templo y al mismo tiempo de comunicar el mensaje cristiano a través de
las imágenes.
Fue Bitti, junto a los talentosos pintores nativos, quienes crearon
esta escuela cuzqueña, inconfundible por su singularidad. Entre sus más
destacados representantes está el pintor indígena Diego Quispe Tito y Basilio
Santa Cruz Pumacallao.
Escribe Federico González en su "Carta desde
Guatemala, 1991":
"A los hispanoamericanos no nos separa el Atlántico, sino que este nos une. Para algunos, nuestra madre común, la Atlántida (presente en la raíz TL de los nombres de las ciudades-centros de Tula y Toledo) selló este pacto en el siglo XV con la sangre generosa de los vencedores y vencidos e hizo que sus hijos conciliaran los opuestos de dos tradiciones, de dos mundos aparentemente excluyentes, el cristiano y el indígena, el europeo y el americano que, sin embargo, se han influido mutuamente al punto de complementarse, tan identificados se encuentran el uno con el otro, aún más allá de la inmensa importancia de una lengua, una historia y en muchos casos una sangre común". Cita: Revista Symbolos Arte-Cultura-Gnosis (ISSN: 1562-9910. ISBN: 84-86695-59-7).
VIDEO:
martes, 14 de agosto de 2018
SIMBOLISMO DEL MAIZ. Federico González Frías. Diccionario de Símbolos y Temas Misteriosos
Para la Tradición Mesoamericana el maíz es su planta sagrada
y su cultivo en la milpa es un rito igualmente sacro de índole cuaternaria en
equivalencia con toda su civilización basada en el cuatro; y en el cinco como
centro de las direcciones espaciales. De hecho, la milpa constituye un templo
al aire libre y las labores en ella una perpetua ceremonia.
Fuente de la imagen: Revista Symbolos, Arte-Cultura-Gnosis, museo Itxel de Guatemala
lunes, 13 de agosto de 2018
EL JUICIO DE PARIS . PINACOTECA SIMBÓLICA
Cuando Federico González Frías, nuestro maestro y amigo, me regaló la edición de este libro me dijo que sería mi salvoconducto para abrirme paso como una representante de la Tradición Hermética, de nuestro Programa Agartha y de la estructura creada como plataforma y cauce a nuestras investigaciones.
Hoy, cuando de improviso he sido requerida por un grupo de interesaros en la historia del arte, para dar una charla, me he dado cuenta de lo que me quiso decir.
Mª Ángeles Díaz. Museo de Bellas Artes de Málaga, ante "El Juicio de París" obra de Enrique Simonet (Valencia, 1866- Madrid, 1917).
De inmediato he pensado en Filóstrato, y en su pinacoteca simbólica de la que me hago eco en mi libro, y tal como hizo él así he abordado el asunto que nos ha llevado a tratar de la Sagrada Filosofía y de nuestros mitos fundadores. De ello todos hemos aprendido algo nuevo.
No he tenido que buscar mucho, pues el museo malagueño lo tiene todo. Una formidable sección arqueológica y una rica pinacoteca. Nos hemos detenido ante una bella pintura representando el famoso 'Juicio de Paris', un enorme y luminoso lienzo. Su autor, Enrique Simonet, nos muestra en el cuadro la luz de los pintores levantinos y una escena donde las adelfas dan ese toque tan mediterráneo al entorno.
En la escena recogida por este artista plástico se ve a Paris cuando aún vivía como pastor en los bosques de Frigia y había sido instruido en el arte de amar por Enone, una ninfa de las fuentes, hija del dios río Cebren. Fue entonces cuando requerido por Hermes para resolver una disputa entre diosas, Paris emitió su veredicto ante aquel dilema:
¿Cuál de las tres es la más bella; Hera, la diosa protectora del hogar, y del orden matrimonial; Atenea, la diosa de la paz, la sabiduría y la civilización o Afrodita, la diosa del amor? (Juno, Palas o Venus).
Paris eligió a Venus, a ella entregó la manzana de oro como trofeo. a su belleza. La diosa, agradecida por ese gesto, quiso recompensar al hermoso joven ofreciéndole a la mujer más bella de la tierra. En realidad, nos dice Ovidio en las Heroidas, que la diosa "en recompensa le otorgó a Paris poderes de seducción
y potestad sobre Helena".
Pronto, en sus sueños, el joven visualizó a Helena y convencido de que conseguirla era parte de su destino dejó los bosques, y en ellos a Enone, e investido como el príncipe troyano que en realidad era, zarpó en busca de la reina espartana, o sea la esposa del rey Menelao, Helena, de la que Paris de oídas ya se había enamorado tan irrefrenablemente, que no pensó en otra cosa que no fuera secuestrarla.
Y lo llevó a cabo, siendo ese robo el que desencadenó la tan famosa guerra entre los griegos y los troyanos, durante la cual Atenas vengó la ofensa infringida a su rey destruyendo la ciudad de Troya, que quedó arrasada tras la contienda, muriendo héroes como Héctor, hermano de Paris, a pesar de creer éste que esa batalla era cosa entre Menelao, el marido ofendido y su hermano Paris, y que por lo tanto el pueblo no debía participar en esos riesgos.
Por parte de los griegos combatientes también fueron muchos los que perecieron, tantyo en la batalla como en el camino de regreso a casa, al hundirse sus naves en las procelosas aguas, o bien al extraviar el rumbo de su naves permaneciendo por varios lustros perdidos en desconocidas islas. Este es el caso de Ulises, perdido cuando volvía a Ítaca, su casa, donde le esperaba Penélope de cuya lealtad matrimonial nos da cuenta Homero.
Enrique Simonet, El Juicio de Paris, 1904. Museo de Bellas Artes de Málaga
Viaje Mágico Hermético a Andros. Una Aventura Intelectual. Editado por SYMBOLOS, una publicación de Agartha, que en esta ocasión nos ha llevado a hablar del Juicio de Paris.
Heroidas de Ovidio. Episodios Míticos del Ciclo Heroico: http://angeladiazk.blogspot.com/2017/12/heroidas-de-ovidio-episodios-miticos.html
http://www.malaga.es/es/turismo/patrimonio/lis_cd-4101/museo-malaga
viernes, 10 de agosto de 2018
martes, 1 de diciembre de 2015
LA OBRA DE FEDERICO GONZÁLEZ FRÍAS. Simbolismo - Literatura - Metafísica, de Francisco Ariza
Una muy bien documentada reseña realizada por el escritor Frank G. Rubio, para el diario El Pulso.es, nos acerca nuevamente al libro que Francisco Ariza acaba de publicar sobre la obra de Federico González Frías. De dicha reseña hemos extraído algunas frases, a nuestro entender muy atinadas y que merecen destacarse en nuestro caleidoscopio hermético.
El autor, Francisco Ariza (derecha) y el editor de Libros del Innombrable, Raúl Herrero
Muy apropiado nos ha parecido, por ejemplo, la calificación que hace el autor de la reseña, sobre Federico:
"autor, al que sin duda podemos calificar con propiedad de poeta, filósofo y alquimista"
Como igualmente acertada nos ha resultado la que aplica al libro de Francisco al afirmar que
"Ha escrito Francisco Ariza una excelente obra introductoria perteneciente al ámbito de lo que me atrevo a calificar de “alta divulgación”.
Nos ha llamado la atención esa apreciación, es verdad, por adecuada y perspicaz. Y debemos decir que estamos totalmente de acuerdo con Frank G. Rubio, como lo estamos cuando afirma que en este libro lo que hace Francisco es "alta divulgación", al glosar, explicar, actualizar, reordenar dando vigencia a una obra. Sigue el autor de esta reseña poniendo el dedo en lo esencial:
"El libro que nos ocupa, que muy bien podría ser leído como una introducción intensa y extensa al campo del simbolismo siguiendo los lineamientos del hermetismo neoplatónico en su vehiculación masónica, esta compuesto por tres partes. La primera, que no accidentalmente se inicia con un trabajo seminal de FGF sobre la Rueda, se ocupa de la Vía Simbólica y Hermética y de la Cosmogonía Perenne.
"La segunda parte esta consagrada a la Historia de la Cultura y las Ideas Metafísicas. Aquí encontraremos comentarios sobre los trabajos de FGF dedicados al Hermetismo y su relación con la masonería, las Utopías renacentistas, la Cábala cristiana o la figura señera del esoterista francés René Guénon. La relación entre lo arquetípico y lo histórico, las conexiones entre la Ciudad Celeste y el Colegio Invisible o la Iniciación a los Misterios, como clave de acceso a la realidad de lo Sagrado, recubren estas densas páginas".
"Culmina la obra con la tercera parte en la que Francisco Ariza se ocupa de los aspectos literarios. FGF escribió a partir del 2007 diversas obras de Teatro; varias novelas. Entre las primeras destacar: Noche de brujas (Auto Sacramental en dos actos) y En el útero del Cosmos, todas ellas representadas por la Colegiata Marsilio Ficino que surge del Centro de Estudios de Simbología de Barcelona. Con su peculiar novela El libro del Secreto, centrada en aspectos relacionados con el Golem, sobre la cual Mireia Valls ha comentado: "esta novela pone cercos a lo Innombrable –cual los círculos concéntricos alrededor de un centro–, no con el fin de atraparlo o reducirlo a la suma indefinida de nombres o "anillos", sino para que atravesándolos todos por ese centro se salga o se entre a un ámbito de la conciencia libre de cualquier limitación."
Y dado que no podemos hallar palabras más idóneas que las que emplea G. Rubio, autor de esta reseña, terminamos con ellas.
"Y con su monumental, ciclópeo diría yo, Diccionario de Símbolos y Temas Misteriosos, culmina Ariza su recorrido por la obra de este representante más que cualificado de la Tradición Hermética".
VIDEO
lunes, 9 de noviembre de 2015
Federico González Frías. Las Utopías Renacentistas. Esoterismo y Símbolo
Federico González. Conferencia de presentación de su libro Las Utopías del Renacimiento.
Video realizado por M. Ángeles Díaz. dmiventana.blogspot.com
Las Utopías Renacentistas. Esoterismo y Símbolo.
Publicado
el 8 de noviembre de 2015
Presentación por el autor de su libro "Las Utopías Renacentistas. Esoterismo y Símbolo", realizado en el Centro de Estudios de Simbología de Barcelona, el mismo año de su publicación 2004, acompañado de José Manuel Río. Se han puesto imágenes a la grabación sonora en cinta que como se verá tiene un par de cortes, el más importante en el m. 45.
http://web.archive.org/web/20190821073544/https://www.youtube.com/watch?v=Vx0TmH7e9dI
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