https://www.youtube.com/watch?v=bq_mZbZ-6yg
Lucrecia Borgia y las damas del armiño.
Serie Teatro Hermético de la Memoria
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martes, 18 de abril de 2023
lunes, 17 de octubre de 2022
LOS NOMBRES DE LA MUJER
Pintura: Frederic Leighton (1830-1896) "Muchaha con cesta de frutas".
https://youtu.be/tsoED326ekc
"Palabra de origen latino cuyo significado es tan alto
y noble que pocos nombres pueden igualarlo, tanto si lo queremos derivar de
"fetu", o "parto", como quiere Isidoro, o del
"fos" griego, que significa "fuego". (…) en el primer modo
"fémina" denota generación, como dejó dicho Platón en el Cratilo. (…)
en el segundo modo significa fuego (…) Dos cosas maravillosas se descubren en
el fuego, el calor y el resplandor. (…) ¿Quién produce y fecunda más que el
calor? ¿Qué hay en el mundo más hermoso y útil que la luz?".
"Este nombre proviene de "domina", voz latina
que significa "Señora" y "Dueña", nombre también de
"Imperio", y de potencia regia, el cual no sólo es usado entre
nosotros, sino que también fue usado por los clásicos. Llamaban los espartanos
a las mujeres, como escribe Plutarco en la vida de Licurgo, con una voz
significativa "señoras". (…) Y Claudio César, conociendo la
excelencia de las mujeres, llamaba a su mujer ‘señora’. Lo mismo hizo el
emperador Adriano, y hasta la época de Homero se honraba a este sexo con tan
ilustre nombre".
Y no sólo reyes y héroes aplicaron este nombre a sus
parejas, también los poetas considerando su simbolismo lo aplicaron a
“cualquier cosa que signifique "dominio" y "señoría” ".
"El tercer nombre Eva, es una voz antiquísima que
denota vida, de la cual depende el ser de todas las cosas del mundo, y en
particular de las cosas animadas. De hecho, muchos quieren que el nombre de
vida se asocie solo a las cosas animadas. Cuán noble es dicha excelencia ahora
no me extenderé contándolo; ya que dependen de la vida el ser y todos sus
actos; y con razón es atribuido este nombre al sexo femenino (…) ¿Qué más se
puede decir que dar el ser y la vida? Y, por ello, este nombre supera los
anteriores".
"El cuarto nombre (dado a la mujer) es
"Ischah" que significa fuego, pero muy distinto del fuego primero, ya
que este nombre significa un fuego celeste, divino e incorruptible, cuya
naturaleza consiste en perfeccionar el alma encerrada dentro de nuestros
cuerpos, estimularla, hacerla resplandeciente y, en definitiva, partícipe de la
divina perfección, alejándola de toda fealdad terrenal. Este fuego celeste se
ve resplandecer en la belleza del cuerpo femenino, como probaremos en su lugar.
¿Qué se puede decir de este nombre?, sino que, así como las cosas celestes son
más nobles que las terrenales, del mismo modo este supera ampliamente a todos
los demás (…) Por ello, se puede perfectamente llamar feliz a aquel hombre que
tenga en su casa semejante fuego que lo estimule y anime a contemplar el
Cielo".
"El quinto y último nombre es “Mujer” o
"Mulier", voz latina que significa suave y delicado, si aplicamos el
nombre al cuerpo, pero si lo aplicamos al alma, significa "apacible"
y "benigno". Por ello, tanto en uno como en otro modo siempre resulta
en alabanza de la mujer (…) por todas estas cosas el nombre Mulier no es
inferior a los demás narrados, sino que es incluso de mayor valor y prestigio.
¡Oh, qué nombres más claros y dignos!, ya que denotan y significan todas
aquellas maravillosas excelencias que en el mundo se encuentran y se puedan
encontrar (…) producción y generación; fuego y esplendor del mundo; alma y
vida; rayo divino y celeste; delicadeza y clemencia, y finalmente dominio y
señoría. Por ello se podría decir, juntando todos esos nombres (Señora, Donna,
Fémina, Eva, Ischah, Mulier), que la mujer engendra al hombre, le da alma y
vida; lo ilumina con el esplendor de la divina luz; lo conserva en este cuerpo
terrenal con el calor, y con la luz; lo vuelve de ánimo afable y cortés y
finalmente lo inclina con un dulce y nada tiránico mando. Dios inmortal, ¿qué
nombres más claros se encuentran, pues, en el mundo?, que son tan nobles y
dignos, que, con los mismos, precisamente, yo me atrevo a decir, que los
hombres llaman y denominan a la Divina Providencia, siendo llamada Vida,
generadora, fuego, clemencia, y señor. Y esto quiero que baste en torno a la
declaración de los nombres atribuidos al sexo femenino". Mª Ángeles Díaz
"Lucrezia Marinella (1571-1653) "De los cinco nombres de
honor de la mujer" (texto completo en BibliotecaHermética.com
SOBRE LOS CINCO NOMBRES DE HONOR DE LA MUJER: Fémina, Señora, Eva. Ischah, Mulier
🌹FÉMINA🌹, 🌴SEÑORA🌴, 🌿EVA🌿, 🥀ISCHAH🥀, 🌺MULIER🌺
jueves, 6 de octubre de 2022
miércoles, 21 de septiembre de 2022
FILÓSOFAS NEOPLATÓNICAS (VÍDEOS, PODCAST Y CUADERNOS) Mª Ángeles Díaz
Esta es una pequeña selección, en distintos formatos, se añade al homenaje que vengo rindiendo desde hace años a todo el entorno de la Academia Platónica de Florencia, en este caso a cuatro féminas que participaron de la corriente del Hermetismo renacentista o Humanismo hermético, conformando un núcleo del que renació la cultura, de ahí la denominación de Renacimiento. Un periodo que nacía fulgurante en la misma época en la que ya aparecía la decadencia del mundo moderno, constituyéndose dicha corriente en las columnas que sostuvieron una cultura milenaria y una Tradición sapiencial de cuyos valores éticos y espirituales nos seguimos nutriendo que en la actualidad, siendo lo único de sólido que aún nos sostiene.
Siempre he tenido presente, y como si de un talismán cargado de poderes se tratara, la declaración de René Guénon respecto a que estos valores la humanidad ha estado muchas veces a punto de perderlos, pero que nunca los perdió del todo, y por eso mismo ha sido posible la recuperación de los mismos y de la Tradición que los sustenta.
Y son esos héroes culturales, con sus grados y
calidades, obras y pensamiento, los que desde hace tiempo me
interesan por todo lo que me enseñan y me ayudan a comprender, y porque un día, Federico González, maestro
y amigo, despertó en mí ese interés al decirme que esa estirpe era nuestra familia y que
se podía convivir con ellos en la misma ciudadela, pues a esta genealogía
intelectual-espiritual se pertenece por afinidad. Mª
Ángeles Díaz
ISOTTA NOGAROLA "El Oráculo de su tiempo" (Canal "La Memoria de Calíope". Enlace del vídeo: https://youtu.be/5sVVj-QBrv0
TULLIA D'ARAGONA "Cortesana Pura y sensual" (Canal "La Memoria de Calíope". Enlace del vídeo: https://youtu.be/eOUp6cjWgGw
GIULIA GONZAGA "La fuerza de los Evangelios" (Canal "La Memoria de Calíope". Enlace del vídeo: https://youtu.be/a0ETCV1zoJk
LUCREZIA MARINELLA, "De los cinco nombres de honor de la mujer", en BIBLIOTECAHERMETICA.COM. Enlace al texto en PDF: https://www.bibliotecahermetica.com/2019/08/lucrecia-marinella-de-los-cinco-nombres.html
(Vídeo-Podcast en breve).
YA SABÉIS QUE PODÉIS SUSCRIBIROS AL CANAL DE VÍDEO-ARTE DOCUMENTAL "LA MEMORIA DE CALÍOPE", YOUTUBE
domingo, 11 de septiembre de 2022
GIULIA GONZÁGA Y JUAN VALDÉS. La Fuerza del Espíritu (+Vídeo)
INSCRIPCIONES AL CANAL
Esta es una historia que trata de narrar la biografía de Giulia Gonzága, condesa de Fondi y duquesa de Traetto, apodada "la Bella" y también "la Española o Castellana", por su relación con la corte de Nápoles.Formó parte de un grupo perseguido por la inquisición europea del que también participaron Juan Valdés, Vittoria Colonna, Bernardino Ochino, Marcantonio Flaminio, Reginaldo Polo y Pietro Carnesecchi entre otros. Toda una corriente que pretendía devolver la fuerza de los Evangelios a la Iglesia, y librarla de la curia corrupta que la había usurpado. Su fama transcendió, de un lado por su viva inteligencia, de otro por su belleza legendaria, pero sobre todo por el entorno cultural que había creado, pues se decía que Giulia había creado en Fondi una nueva Edad de Oro. Sufrió un intento de secuestro por parte de Barbarroja quien pretendía que formara parte del harén de Solimán. Las pinturas que hemos utilizado en este VÍdeo-Arte Documental, son: Tiziano - Giulia Gonzága. Wikipedia Leonardo da Vinci - Isabel d'Este, (boceto). Museo del Louvre Sebastiano del Piombo - Vittoria Colonna. Museu Nacional d'Art de Catalunya - MNAC, Barcelona Rafael Sanzio - Pietro Bembo. Museum of Fine Arts, Budapest Alessandro Allori -Lucrezia d'Medici. North Carolina Museum of Art Escultura de Giulia: Museo Marés de Barcelona El escenario donde hemos montado nuestro vídeo es la sala "González Frías", fundada por el propio Federico González Frías quien también fundó y dirigió la Revista Symbolos y la Colegiata, la compañía de teatro que ensayó y representó en dicho escenario sus piezas teatrales. Este vídeo forma parte de la serie que hemos titulado: "Teatro Hermético de la Memoria" basada en el Teatro de la Memoria de Federico y la Colegiata Marsilio Ficino. (Más sobre esta serie: DESDE MI VENTANA
Un fragmento del diálogo en: http://www.iglesiareformada.com/Valdes_Alfabeto_1.pdf
BibliotecaHermetica.com
.png)
miércoles, 31 de agosto de 2022
ISOTTA NOGAROLA. Sobre la Querella de las Mujeres
Isotta Nogarola (1513-1566) pertenecía a una de las familias más ilustres de la nobleza de Verona, que contaba ya con dos mujeres escritoras . Como en otras ocasiones vemos que es la madre, viuda de Leonardo Nogarola, la que se encarga de la educación de sus hijos y lo hace como es propio en las Cortes renacentistas, hasta la edad adulta y en base a un amplio programa de materias que incluía el aprendizaje de algunas lenguas.
Siguiendo
la saga familiar de mujeres escritoras ella y su hermana Ginevra pronto
destacaron en las letras; pero fue Isotta la que se dedicó por entero al
estudio y la escritura. Debemos añadir que la secuencia de su vida nos ha
mostrado que la mujer en el Renacimiento, fuera de las Cortes, es decir, fuera
del entorno humanista, tuvo que enfrentar duras críticas y un sinfín de
agravios por mantener una vida intelectual activa, algo que estuvo mal visto
por un sector de la sociedad que incluía tanto a hombres como a mujeres.
En esa época solía ser habitual que filósofos y escritores en
general mantuvieran una correspondencia pública; venía a ser como escribir una
columna en un periódico. Pues bien, Isotta mantenía correspondencia con muchos
personajes y con distintos escritores. Una de esas corresponsales fue Constanza
Varano, quien en una carta pública datada en 1442 señala que Isotta había
superado en sabiduría tanto a mujeres como a hombres de su época. Ya casada su
hermana Ginevra, Isotta continuó sus estudios en las universidades de Padua,
Ferrara y Venecia. Con 18 años daba conferencias públicas donde citaba a
Platón, Homero o Virgilio, y en las que opinaba de filosofía, política o
teología demostrando una gran preparación y capacidad de razonamiento. Sin
embargo, su ímpetu y su osadía en la exposición de sus discursos, y el rechazo
que manifestaba hacia los que la ponderaban como la excepción que, según estos,
ella representaba dentro de su sexo, la llevaron a mantener una sonada disputa
pública, de la cual salió muy malparada. Humillada ante todos por Guarino
Veronese (1374-1460) que en esa época era un profesor de prestigio y un
imitador de Cicerón, según comenta Angelo Poliziano en una de sus cartas,
Isotta, no aguanta la presión viéndose forzada a abandonar la vida pública que
llevaba en Verona y trasladarse a vivir a Venecia. No obstante, la disputa que
ella inició se mantuvo abierta por siglos, cosa que trataremos de explicar. Mª Ángeles Díaz
Todo el texto en el vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=5sVVj-QBrv0
sábado, 16 de julio de 2022
VIDEO-ARTE, SERIE DE SEIS VÍDEOS SOBRE LA INICIACIÓN FEMENINA EN GENERAL Y LA MASÓNICA EN PARTICULAR
miércoles, 2 de febrero de 2022
HEROIDAS, de Ovidio. Mujeres del Ciclo Heroico
https://dmiventana.blogspot.com/ Publicación Mª Ángeles Díaz
miércoles, 4 de agosto de 2021
CATALINA DE MEDICI REINA HERMÉTICA DE FRANCIA
Acabamos de subir a la Biblioteca Hermética este nuevo cuaderno. Para mi ha sido un honor y un privilegio seguir las huellas de las ideas herméticas a través de la historia, por medio de rastrear la huella dejada por esta dama. Teniendo en cuenta que para nosotros estas biografías
"Tienen también otra función: la de ir preparando el camino para el conocimiento y la comprensión de otra historia, secreta para los que no son capaces de profundizar y establecer relaciones entre símbolos y se sienten satisfechos con las cómodas e inverosímiles historias oficiales. La verdadera historia es otra cosa. Y los occidentales podemos leer en la nuestra como en una simbólica de ritmos y ciclos, una danza de cadencias y entrelazamientos, no casuales por cierto, y donde todos y cada uno de los hechos adquieren un significado en la armonía del conjunto, que se contempla bajo una lectura diferente, bañada por una nueva luz".
LEER CUADERNO: https://www.bibliotecahermetica.com/2021/08/catalina-de-medici-reina-hermetica-de.html
Cita: Introducción a la Ciencia Sagrada Programa Agartha
sábado, 5 de junio de 2021
MARGARITA DE NAVARRA. La Perla de las Margaritas
https://drive.google.com/file/d/1NFEI256tJ_tm9ZCOPD2xtP-f83TCUSjm/view?usp=sharing
sábado, 6 de febrero de 2021
ROSWITHA DE GANDERSHEIM. La Gran Dramaturga Medieval.
En esta ocasión quiero traer a la escena de este "Teatro Hermético de la Memoria" a esta escritora, una de las figuras más sobresalientes de la Edad Media. Su
nombre, Roswitha de Gandersheim, llamada así porque desde muy joven entró en la
abadía de esa ciudad alemana, aunque no como monja, sino como canonesa, una “regla”
concedida por la Iglesia medieval que permitía a las jóvenes vivir dentro de
los monasterios donde podían recibir una formación y desarrollar su talento, evitando de ese modo el matrimonio o la clausura.
Abrazar el convento suponía pronunciar dos de los tres votos, obediencia y castidad, pero no el de pobreza, por lo que no renunciaban a tener un papel en la corte, libertad para viajar, mantener su patrimonio e incluso tener criada. La abadía alemana de Gandersheim era un pequeño principado independiente administrado por mujeres, un pequeño estado que tenía sus tribunales, su ejército y hasta potestad para acuñar su propia moneda[1].
Dentro de esa abadía hubo mujeres muy destacadas, tanto por sus dotes
intelectuales como por su gran cultura, pero sin duda el atractivo de Roswitha la hace
destacar entre todas ellas tal y como fue reconocida en la Europa del siglo X, durante
la dinastía de los emperadores Otones, y lo demuestra el hecho de haber sido elegida
por Oton I para narrar la gesta de su reinado.
Todo lo que de ella hemos conocido nos ha hecho reconocer el
papel fundamental que esta escritora ha tenido en la difusión de la cultura clásica,
de la poesía y de la literatura cristiana, todo ello a través del teatro convertido en
escuela de formación y transmisión de conocimientos los cuales al ser escenificados se
hacen más comprensibles tanto para los actores que estudian y memorizan el
papel, como para los que participan como público en la representación, siendo
esa la esencia del teatro tradicional.
A través de la escena, Roswitha, que fue la primera persona en escribir teatro en latín, comunicó a sus semejantes
las ciencias y las artes liberales, o sea las artes de las letras y los
números: gramática, retórica, dialéctica, geometría, aritmética, astronomía y
música, haciéndoles llegar a todos los participantes el pensamiento de los
grandes filósofos y poetas clásicos, Virgilio, Horacio, Ovidio Boecio o Prudencio, entre otros, cuyas obras aparecen citadas y comentadas en sus dramas.
Pues, tal y como lo expresaba al hablar de ella misma, se sentía heredera de
todos ellos definiéndose como continuadora de una cadena tradicional de
pensamiento en la cual ella se consideraba la "última de las últimas”.
La canonesa Roswitha también escenificó el verdadero sentido simbólico y tradicional que poseen los textos bíblicos y en especial estudió los apócrifos, pues según sus palabras “lo que se considera falso bien podría acabar resultando verdadero”. Es evidente que para ello no necesitó el púlpito, sino un escenario teatral desde el cual dirigirse a sus semejantes para aclararles, por ejemplo, la grandeza de la misericordia de Dios, y asimismo, recordarles que no hay culpa, sino ignorancia, y que el propósito de enmienda, es decir la comprensión del presente, borra definitivamente los errores del pasado. Roswitha escenifica esta idea en un par de obras donde ambas protagonistas son prostitutas. Por un lado en la pieza titulada: Caída y conversión de María, sobrina del eremita Abraham; y por otro en Pafnucio o La conversión de Taide.
* * *
Veamos, por ejemplo, el guión de la primera, donde la autora nos presenta a María, una joven huérfana adoptada por su tío, un eremita que la quiere y la educa como a una hija. Pero María se enamora de alguien que no le conviene y se fuga con él. Este personaje pronto desaparece y la joven sola, sin recursos y avergonzada por su comportamiento, cae en manos de un rufián que la prostituye. La joven se da cuenta de que ha desviado su vida y asume con desesperanza el castigo de vivir una vida miserable y sin salida. Mientras tanto su tío que no ha dejado de buscarla, da finalmente con ella, y disfrazado de un viejo soldado se presenta en el prostíbulo como cliente. Enseguida se da cuenta de que su sobrina es, entre todas las demás muchachas, la más requerida tanto por su belleza como por su inteligencia y su sensibilidad. Por ello a nadie extraña que un viejo soldado también la elija. Una vez a solas el anciano se da a conocer y pide a la muchacha que abandone esa vida y vuelva con él. Sin embargo, ella, que no soporta el peso de la culpa, se siente incapaz de volver a retomar su vida, sintiendo que no es merecedora de obtener su perdón. Sin embargo, Abraham, en un tierno y dramático diálogo, viendo a la joven totalmente arrepentida le recuerda que el amor de padre e hija que siempre sintieron el uno por el otro, puede perdonarlo todo y que a pesar de los yerros existe un camino hacia la redención. Esta que sigue es una pequeña muestra de la escenificación de esta pieza teatral:
Se abre el telón y aparece un prostíbulo con dos personajes
en escena. Una joven que siente la desesperanza de haber desviado su vida y un
hombre de mediana edad, su tío Abraham, que la está visitando:
-María: Si existiese alguna esperanza de merecer el perdón, no me faltaría voluntad de arrepentirme".
-Abraham: Ten piedad del cansancio que me pesa por tu amor y abandona esta peligrosa desesperación, que es más grave que todos los pecados, lo sabemos bien: Dios quiere ser misericordioso con los pecadores y quien no lo espera peca sin remedio. Porque, así como la chispa que brota del pedernal no puede incendiar el mar, así el amargo sabor de nuestros pecados no tiene fuerza para modificar la dulzura y la benevolencia divina".
***
Pafnucio o La conversión de Taide, trata de otra joven, también muy hermosa, que se dedica a la prostitución por decisión propia, pues le halaga la reacción que su atractivo de mujer ejerce sobre los hombres y le agradan los regalos que a cambio de sus favores ellos le ofrecen. Sin embargo, Roswitha nos la presenta en el momento en que Taide se siente profundamente arrepentida de haberle dado ese rumbo a su vida por lo cual se retira y se recluye en una celda como penitencia esperando morir en paz. Pafnucio, un personaje masculino al que le cuenta sus cuitas, le pregunta cómo de profundo es ese arrepentimiento. La joven le contesta que es muy consciente de que nada de lo que ha hecho en su vida es digno de dios. La respuesta que Pafnucio da a Taide es irónica, inteligente, profunda, alegre, misericordiosa... , en definitiva nos muestra el talento de esta dramaturga del siglo X para exponer la doctrina cristiana. Dice el personaje de Roswitha:
-Pafnucio: “Si Dios tuviera en cuenta nuestras maldades, nadie quedaría en pie”.
***
En cuanto a las biografías a las que nos acercamos, no nos interesan tanto las anécdotas personales -como se dice en el Programa Agartha- sino el modo en que a través de estas individualidades se ha comunicado un saber tradicional. Conocer a Roswitha (autora que, por cierto, nunca habló de igualdad, sino de virtud) y a su entorno, no ha facilitado ver como era esa sociedad medieval con cuyos mimbres se construyó la historia de Occidente en su parte más libre, íntegra y secreta, que es la que da la identidad de Europa. Siguiendo esta biografía vemos, por ejemplo, que la Iglesia de esa época no se expresaba solo desde los púlpitos, sino que lo hacía también desde los escenarios de los teatros y por boca de mujer, pues a fin de cuentas la verdadera Iglesia está en el corazón y en la conciencia de aquellos que se sienten identificados con sus principios y tienen la necesidad de compartirlos con sus semejantes. Estos son en definitiva los integrantes de la cadena iniciática de la Iglesia secreta. Mª Ángeles Díaz
Imagen de arriba: Serie TEATRO HERMÉTICO DE LA MEMORIA 45
[1] Estas
comunidades femeninas, dedicadas al culto, al estudio y a la enseñanza a los
demás, han estado presentes a lo largo de la historia de una u otra manera,
pues las encontramos desde los tiempos clásicos cuidando el templo de Diana o
el de Atenea y renunciando al matrimonio para dedicarse exclusivamente a
cultivar su alma independiente a través del estudio y su entrega a las artes y las
ciencias.
sábado, 20 de junio de 2020
Isabel d'Este. La Gran Dama del Renacimiento. La Memoria de Calíope
Isabel d'Este escultura de Cristóforo Romano
Biografía de Isabel d'Este, princesa de la Corte Renacentista de Mantua, y una de las mujeres mejor relacionada de su época, pues fue amiga de filósofos, artistas, políticos, militares ,hombres de la Iglesia, etc. Gracias a seguir su huella y al enorme archivo que nos legó, hemos podido seguir sus pasos y convivir con todos aquellos que fueron protagonistas del resurgir de las ideas arquetípicas en el hombre de esa época de la cual hemos heredado todo lo que de más valor tenemos hoy en día los contemporáneos. Este es un vídeo que realicé hace unos años y que hoy hemos vuelto a editar para el canal de La Memoria de Calíope y la Biblioteca Hermética.
Carbón y oleo de Isabel d'Este por Leonardo da Vinci
jueves, 23 de abril de 2020
SAN JORGE Y EL DRAGÓN (Texto y Vídeo)
La princesa
Sabra, hija del rey de Silene en la actual Turquía, camina hacia el lugar donde
habrá de ser sacrificada a un terrible dragón que tiene subyugado y amenazado
de muerte a todo su pueblo al haber hecho su nido en una gruta donde se encuentra
el manantial del que dependen.
Ante la
gravedad de la situación, aquel reino había tomado una decisión drástica y dolorosa,
distraerían al dragón entregándole periódicamente una joven doncella
seleccionada por sorteo, y mientras la fiera se deleitaba con su presa otros
podían recoger el agua suficiente para ir sobreviviendo hasta un nuevo
sacrificio.
Sabra no era
la primera víctima, pero si era una víctima especial, pues no sólo era la hija
del rey, sino que era una joven muy instruida, valiente y justa que según
cuentan habría sido ella misma quien propuso ese sacrificio como única forma de
que su pueblo no se extinguiera.
La noticia
de que la princesa Sabra había sido la elegida para ser conducida al palo
sacrificial se extendió rápidamente por otros reinos, y fueron muchos los que
se reunieron con el rey para buscar junto a él una solución que acabara de una
vez con aquel sorteo macabro.
Y así fue
como también llegó a oídos de un famoso caballero que ya era conocido como
Jorge de la Capadocia, joven y valeroso oficial romano de alto rango, un
tribuno, que con su caballo blanco y blandiendo su espada Ascalón, nombre de la
ciudad de Israel donde fue forjada, consiguió matar al dragón y acabar así con
aquel intolerable ritual.
Jorge abatió
al dragón y salvó a la princesa. Y es evidente que el hecho los unió por lo que
pronto celebraron su boda en aquel reino.
El Dragón, un símbolo que ha sido visto como
El Dragón, un símbolo que ha sido visto como
" una representación del enemigo que hay que vencer, y así es denominado por figuras clásicas como Apolo, y Perseo y también por el Sigfrido nórdico y ya en el cristianismo hay una especie de resurrección cuando Miguel y Jorge los matan con su lanza. Aparecen en el Apocalípsis de Juan y en algún profeta y particularmente en la Alquimia donde según su color (y según los distintos autores) representan diversas operaciones que van de la putrefacción a la sublimación"(1).
Dado que
este mito está tan arraigado en muchos lugares donde es patrón, como
Inglaterra, Portugal, Etiopía, Bulgaria, Georgia, Bielorrusia… También en
España: Cataluña, Aragón, Castilla-León, Cáceres, Lucena, Santurce… o en
distintos lugares de Argentina, Chile, Uruguay o México, entre otros, hay
distintas leyendas las cuales que varían ciertos detalles, pero ninguna difiere
en el fondo. Por otro lado no es esta la única vez en que, bajo la forma de una
simple leyenda o cuento, se disimula un sentido iniciático que queda de ese
modo velado a unos y revelado a la investigación de otros.
Cita: Federico
González Frías. Diccionario de Símbolos y Temas Misteriosos. Voz: Dragón
Video:https://www.youtube.com/watch?v=42b7yyFtQ-Y
Ver también el Video, que ya dejé al principio.
http://dmiventana.blogspot.com/2012/04/q-ue-el-espiritu-del-santo-guerrero.html
Ver también el Video, que ya dejé al principio.
http://dmiventana.blogspot.com/2012/04/q-ue-el-espiritu-del-santo-guerrero.html
domingo, 8 de marzo de 2020
RECORDANDO A LAURA CERETA
Laura Cereta (1469-1499) nació
en Brescia, en la región
de Lombardía. Estudió filosofía en la
Universidad de Padua publicando un libro en el que, bajo el género epistolar, trató de temas diversos como la
guerra, la muerte, el destino, el azar… También
trató ciencias como la
Astrología, las Matemáticas o la Agricultura.
Laura no es una feminista, como pretenden los
que siguen ese movimiento, pues ella no defiende a la mujer, defiende al género humano, y no excusa a
aquellas féminas que no
tienen interés por aprender y
que sólo piensan en “metas menores” y cuya fama se
ha podido extender, injustamente, a todo el género
femenino.
Dice Laura que si bien son muchas las mujeres
que escogen metas menores, como arreglarse los cabellos, llevar bonitos
vestidos, los dedos adornados con perlas u otras gemas, deleitarse con el baile, cuidar de cachorros consentidos, descansar en el sueño o pasarse el día de pie frente a espejos,
ella es amiga de aquellas otras en las que una
integridad más profunda desea
la virtud, contienen sus jóvenes
almas, reflexionan desde el principio en temas superiores, endurecen el cuerpo,
reprimen sus lenguas, abren los oídos,
componen sus pensamientos en las horas de vigilia y tienen sus mentes en contemplación y rectitud.
Porque el
conocimiento no es dado como regalo sino ganado con diligencia, la mente libre
no rehúye el esfuerzo,
siempre se abalanza afanosamente hacia el bien y el deseo de saber, crece cada
vez más profundo y más grande. No es por alguna
santidad especial, es por eso que nosotras somos recompensadas por Dios, el
dador, con el regalo del talento excepcional.
La naturaleza ha derrochado
generosamente sus dones entre todos, abriendo a todos las puertas de la elección, a través de la cual la razón envía mensajeros a la voluntad,
por medio de los cuales ésta
aprende y transmite sus deseos. La voluntad debe escoger ejercitar el don de la
razón. (Fragmento).
Mª Ángeles Díaz. Los Corresponsales de Marsilio Ficino y el entorno femenino de la Academia Platónica de Florencia.
Pintura de Peter Linted
Pintura de Peter Linted
martes, 31 de diciembre de 2019
MARGARITA DE NAVARRA, LA PERLA DE LAS MARGARITAS. Nueva Incorporación a la Biblioteca Hermética.com
Margarita de Navarra, una mujer valiente y aguerrida que defendió,
con peligro de su propia vida, a los que como ella fueron defensores de las
enseñanzas de la Cábala Cristiana, de la sencillez y luminosidad de los
Evangelios y de la Filosofía Hermética en general. En realidad Margarita tuvo
que enfrentarse a las huestes literales presentes en distintos frentes. De un
lado fue censurada, y prohibido uno de sus libros, por los ultracatólicos y
teólogos de la Sorbona, donde radicaron los más fieros tribunales
inquisitoriales de Europa, y de otro por los protestantes, que en Francia se
llamaron hugonotes. Y eso le sucedió
igualmente a uno y otro lado de los Pirineos, o sea en Francia y España, donde
la persecución de estas ideas y la quema de “brujas” estuvieron tan
reverdecidas.
Sus obras escritas la muestran poseedora de un pensamiento reflexivo y
de un mundo espiritual conectado con un itinerario interior, análogo al viaje
iniciático referido por Dante en su Divina
Comedia, y en general se la ve identificada con la perspectiva de la
simbólica universal que desarrollaron los Fieles de Amor y los neoplatónicos, y
con la mística cristiana, y todo ello interrelacionado con su acción de
gobernante, lo cual viene a cuadrar con su adhesión a esa organización
iniciática. Al respecto nos aclara Francisco Ariza:
Tengamos
en cuenta que Dante y los Fieles de Amor además de artistas, filósofos, poetas
y contemplativos, eran también hombres de acción que estaban comprometidos ante
todo con la idea de Justicia, plenamente convencidos que su aplicación debía
conducir a la paz y a la libertad para todo el género humano. La paz en la
justicia, es decir la Justicia como un don del cielo para el buen gobierno de
los asuntos de los hombres. Esta alta concepción de la política era el
santo y seña de los Fieles de Amor en sus relaciones con el mundo exterior, y
Dante mismo escribió un tratado muy importante de filosofía política al que
puso por título Sobre la Monarquía,
aunque en el fondo también podía haberse llamado "Sobre la
República", pues en realidad trataba de la Justicia como el elemento
central que debe guiar todas las acciones de los hombres, empezando por los
destinados a gobernarlos, idea esta que no estaba muy lejos de lo que pensaban
algunos prestigiosos antepasados de Dante, y también de todos nosotros; nos
referimos a Pitágoras, Platón, Cicerón…[1]
Los temas que como escritora desarrolla son en torno a la fe y el
destino del alma humana más allá de la vida física. En este sentido debemos
citar Miroir de l´ame pecheresse, o
sea “Espejo del alma pecadora”, obra que la Sorbona inmediatamente censuró, y
donde la autora se muestra conocedora de los movimientos espirituales del
pasado, en este caso la vemos vinculándose directamente a otra Margarita, de
apellido Porete, mística francesa de la corriente de las beguinas, que como ella nació
en Francia, aunque dos siglos antes, muriendo en la hoguera en 1310 acusada de
hereje por haber escrito un libro sobre Amor cuyo título era parecido al de
nuestra Margarita: El Espejo de las Almas
simples.
Otros títulos de las obras publicadas de nuestra protagonista que no
podemos dejar de nombrar son: Las
prisiones, Le triomphe de l’agneau, Contes et nouvelles, El Inquisidor,
Comedias Bíblicas (que se representaron en su Corte), Heptameron, Marguerites de la Marguerite de princesses (una
recopilación de textos), y Lettres de
Marguerite d'Angouléme.
Varias de sus cartas están fechadas en España: Barcelona, Zaragoza,
Toledo, Guadalajara, Sigüenza, Medinaceli, Alcalá y otras ciudades. Añadir que
estos títulos conforman únicamente una parte de su producción literaria, ya que
aún siguen apareciendo manuscritos suyos inéditos. Efectivamente, la Biblioteca
Nacional de Francia acaba de dar con 12.000 versos que componen dos obras
dramáticas, diez epístolas, dos poemas y un importante número de canciones que
se han reunido bajo el título Les
derniéres poésies de Marguerite de Navarre.
El Heptameron
es su libro más divulgado, aunque a veces lo hemos visto editado con otro
título, algo así como “Los relatos de la reina”, etc. Este libro está inspirado
en el Decamerón de Boccacio, y como
éste es a veces irónico, otras mordaz, picante y siempre ameno e inteligente,
pues nuestra reina de Navarra, habitante por mérito propio de la Ciudadela Invisible
recreada por todos los amigos de la Filosofía Hermética y Platónica, no deja de
enunciar y revelar en sus relatos ideas trascendentes que en ese marco
literario pasan inadvertidas a los profanos, y especialmente a los estirados teólogos
de la Sorbona que a lo sumo lo toman como una simple obra de divertimento.
La composición del Heptameron
está formada por 72 narraciones escritas en el transcurso de 7 días. Números
ambos relacionados con la Astrología y la Cábala Cristiana (7 son los planetas
y las sefiroth de “construcción
cósmica” en el Árbol de la Vida, y 72 el número de los nombres de Dios),
tradiciones que ella conocía muy bien[2].
72 capítulos son también los que componen el libro sobre el Symposium platónico, o sea el De Amore, de Marsilio Ficino. Y el hecho
de que la autora enuncie en su introducción que pretende llegar hasta los 100
cuentos, entendemos que forma parte de una “maniobra de distracción”, como en
realidad lo es todo el libro. Tengamos en cuenta que cuando lo escribe ya había
sido señalada por la Sorbona e incluida en una lista de escritores herejes de
la que sólo fue borrada por la intervención de su hermano, el rey Francisco I.
El Heptameron es una ingeniosa
manera de llevar a cabo una denuncia. Según
lo especifica la propia autora, cuenta historias reales, unas ocurridas en
Italia, otras en Francia, otras en España, por lo que constituyen una auténtica
evidencia de la falsedad de cierta curia que con sus actuaciones contradicen de
plano lo que proclaman desde sus púlpitos. Mª Ángeles Díaz.
Texto completo de la Biblioteca Hermética.com
[2] Margarita había aprendido hebreo
con Paul Paradis, un converso de Venecia que se trasladó a París donde
escribirá, entre otros, un diálogo titulado Del
modo de leer hebreo (1534), dedicado justamente a su alumna Margarita. En
dicho diálogo el autor identifica la Cábala con las enseñanzas de Platón.
viernes, 26 de julio de 2019
LAS SIBILAS. Sacerdotisas Itinerantes de Apolo y Cristo. (PDF y VIDEO)
Las Sibilas son sacerdotisas itinerantes que recorren toda una
geografía sagrada y significativa del Occidente Cultural para profetizar un
idéntico mensaje oracular: el nacimiento de Cristo. Son, pues, anunciadoras del Dios único, y del Verbo encarnado que
comunica al mundo un tiempo nuevo.
Homero, Virgilio, Platón, Marco Varrón, Eliano, San Agustín, San Isidoro, Ptolomeo o el neoplatónico Cristóforo Landino, entre otros, nos hablan de estas sabias precristianas que cumplen un papel determinante en la historia de las ideas al ejercer de intermediarias entre el antiguo politeísmo pagano y la idea de un sólo dios, creador del Cielo y de la Tierra que ampara bajo su manto a todo el Universo.
Del prestigio y consideración que tuvieron estas entidades en nuestro pasado dan cuenta los Oráculos Sibilinos Hebreos, una recopilación de textos en lengua griega que van del siglo III a.C. al X d.C.
El número de estas sabias varía un poco, según las fuentes. Por ejemplo, Lactancio en sus “Instituciones Divinas” nombra a diez, sin embargo, a partir del siglo XV se habla de doce Sibilas. También varían los nombres de algunas de ellas, pero lo que no cambia es lo que ellas simbolizan como anunciadoras y mensajeras y puente que une al tiempo inmemorial la idea representada en la “Buena Nueva”. Mª Ángeles Díaz.
Este vídeo ha contado con la colaboración de Claudia A. Ingénito que ha puesto voz a los oráculos de las 12 Sibilas. Para este vídeo-arte documental nos hemos apoyado en las imágenes pictóricas que se encuentran en la iglesia de San Telmo, en Buenos Aires, de todas las Sibilas.
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